كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الواو المفردة - فصل منه في الإسناد - ج: 2 - ص: 645

وفي صَدقةِ الرَّقيقِ والخَيلِ: (عبد الله بن دينارٍ عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ وعن عِراكِ بنِ مالكٍ) كذا عند رُواةِ يحيَى، وفي كتابِ ابنِ فُطيس: (عن عِراك) بسقُوط الواوِ، وكذا رواه القَعنبيُّ وأبو مُصعبٍ وابنُ القاسمِ، وهو الصَّوابُ، قال أبو عمرَ: وهو ممَّا لم يُختلَف فيه من غَلَطِ يحيَى.

وفي رفعِ الصَّوتِ بالإهلالِ: (عبد الملك ابن أبي بكرِ بن الحارثِ بن هشامٍ عن خلَّاد بنِ السَّائب) كذا عند جَميعِهم، ووقَع في أصلِ ابنِ سَهلٍ: (وعن خلَّاد) بزيادة واوٍ، وعلَّم عليه بعَلامةِ أبي عِيسَى، ولم يكن عند أحدٍ من شيُوخِنا إلَّا عند ابنِ جَعفرٍ عنه.

وفي جامعِ الرَّضاعةِ: (عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ عن عُروةَ) كذا لهم، وكذا ردَّه ابنُ وضَّاحٍ، وعند يحيَى: (وعن عُروَةَ) بزيادَةِ واو، قال أبو عمرَ: لم يُتابِعه أحدٌ من رُواةِ «المُوطَّأ» إلَّا مُطرِّفاً، وهو غلَطٌ.

وفي أخبارِ بني إسرائيلَ: (مالكٌ عن محمَّدِ بن المُنكدِرِ عن أبي النَّضْرِ) كذا للقابِسيِّ، وللأَصيليِّ: «وعن أبي النَّضْرِ» [خ¦٣٤٧٣] بزيادَةِ واوٍ.

وفي (باب الاستِئْذانِ): (مالكٌ عن ربيعةَ ابنِ أبي عبد الرَّحمن وعن غيرِ واحدٍ من عُلمائِهم) كذا لابنِ وضَّاحٍ، ولغَيرِه من رُواةِ يحيَى: (عن غيرِ واحدٍ) بغيرِ واوٍ، وكذا روَاه ابنُ بُكيرٍ وغيرُه.

وفي حديثِ استِفْتاحِ الصَّلاةِ: (حدَّثنا زُهيرٌ حدَّثنا ابنُ مَهْديٍّ، وحدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ أخبَرنا أبو النَّضْرِ، قالا: حدَّثنا عبدُ العَزيزِ) كذا لهم، وعند العُذريِّ: (وحدَّثنا عبدُ العَزيزِ) وهو وَهمٌ، وصَوابُ الكَلامِ إسقاطُ الواوِ بكُلِّ وَجهٍ.

وفي صَيدِ المِعْراضِ: (حدَّثنا شُعبةُ حدَّثنا عبدُ الله بنُ أبي السَّفَرِ-وعن نَاسٍ ذكَر شُعبةُ- عن الشَّعبيِّ) كذا للجُمهورِ، وعندَ [ابنِ] أبي جَعفرٍ: (عن ناسٍ) بإسْقاطِ الواوِ، وهو خطَأ.

وفي (باب الدَّجالِ): (عن رِبْعيِّ بنِ حِراشٍ عن عُقبةَ بنِ عامرٍ وأبي مَسعُودٍ) كذا لابنِ ماهانَ، ولغَيرِه: (عن عُقبةَ بنِ عَمرٍو أبي مَسعُودٍ) وهو الصَّوابُ.

وفي (باب إنظار المُعْسِر) مِثلُه في حَديثِ أبي سَعيدٍ الأشَجِّ: (فقال عقبةُ بنُ عامرٍ الجُهَنيُّ وأبو مَسعودٍ الأنصاريُّ) كذا جاء في أصُولِ مُسلمٍ الواصِلَةِ إلى المَغربِ، وصَوابُه: (فقال عُقبةُ بنُ عَمرٍو أبو مَسعودٍ) بغيرِ واوِ عَطفٍ، واحدٌ لا اثنان، (أبو مَسعُودٍ) كُنيَة لـ: (عُقبةَ)، وكذلك (الجُهنيُّ) هنا خطَأ، وقد ذكَرْناه في حرفِ العينِ، قال الدَّارقُطنيُّ: