كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الثالث: في البتر والنقص والبياض - فمن ذلك في «الموطأ» - ج: 3 - ص: 131

وسقَط «بخرصها» من روايةِ مُطرِّف وعليِّ بنِ زيادٍ وابنِ القاسمِ، وطرَحَه ابنُ وضَّاحٍ، وقال: ليس من الحديثِ، ولا هو من كلامِ النَّبيِّ ﷺ.

٣٢٤٣ - وفي (باب المُحاقَلة والمُزابَنةِ) في تَفسيرِ ذلكَ: «والمُحاقَلةُ كراءُ الأرْضِ» كذا للقَعنبِيِّ وقُتيبَةَ، وتَمامُه ما لغَيرِهما: «بالطَّعامِ».

٣٢٤٤ - وفي (باب القِصاصِ في القَتلِ في المُمسِك): «يُعاقَب ويُسجَن سنَةً» ثبَتَت «سنة» عند يحيَى وابنِ بُكيرٍ وابنِ القاسمِ، وسقَطَت للقَعنبِيِّ ومُطرِّف وابنِ وَهبٍ، وطرَحَها ابنُ وضَّاحٍ.

٣٢٤٥ - وفي (باب القَسامةِ) في حَديثِ يحيَى بنِ سَعيدٍ: «تحلِفُون خمسِينَ يمِيناً وتستَحِقُّون دم صاحبكم» كذا ليحيَى، وسقَط: «دم» عند القَعنبِيِّ وابنِ بُكيرٍ، وطرَحَه ابنُ وضَّاحٍ.

٣٢٤٦ - وفي (باب دِيَة الخطَأ): «لو أنَّ صبيّاً وكبِيراً قتَلا رجُلاً حرّاً خطأً كان على عاقِلَة كلِّ واحدٍ مِنهُما الدِّية» كذا صحَّت «عاقلة» لابنِ وضَّاحٍ وابنِ القاسمِ وابنِ بُكيرٍ، وسقَطَت لغيرِ ابنِ وضَّاحٍ، والصَّوابُ ثبُوتُها.

٣٢٤٧ - وفي (باب دِيَة العَبدِ): «في العَبدِ يجرَح اليَهودِيَّ أو النَّصرانِيَّ» إلى آخر المَسألَةِ، كذا عندَ شيُوخِنا ليحيَى، وعندَ ابنِ بُكيرٍ: «في العَبدِ المُسلمِ» وهو صَوابُ المَسألةِ، وعلَيه جاء الجوابُ.

٣٢٤٨ - وفي مِيرَاثِ الجدَّةِ: «جاءَت الجدَّة إلى أبي بَكرٍ تَسألُه مِيرَاثها» كذا في «المُوطَّآت»، وعند ابنِ وضَّاحٍ: «الجدَّة للأب»، وهو أبيَن وأوْجَه.

٣٢٤٩ - وفي العَقيقةِ: «عن هشام بنِ عُروةَ أنَّ أباه عُروةَ كان يعقُّ عن بَنِيه … » الحديثَ، كذا عند جميعِ شيُوخِنا في «المُوطَّأ»، وروَاه بعضُهم: «عن هشامِ بنِ عُروَةَ أنَّه كان»، والصَّواب الأوَّل، وهو الَّذي في جميعِ «المُوطَّآت»، وقد يحتَمِل أن يرجع الضَّمير من «أنه» على عُروةَ؛ لذِكْره في نَسبِ هشامٍ قبلُ، فتتَّفِق الرِّواياتُ.

٣٢٥٠ - وفي الوُضوءِ من العَينِ: «فغسَل عامرٌ وجهَه ويدَيه ومِرفَقَيه» سقَطت «يديه» من رِوايَة ابنِ المرابطِ وبعضِ مَشيخةِ ابنِ عتَّابٍ وابنِ عبدِ البرِّ، وثابِتةٌ لنا في الرِّوايةِ عن