كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الثاء مع الميم - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 292

الشَّيء وإحكامه، وقال أبو عمرو: الثمُّ الرَّمُّ، وفي كتاب «العين»: ثمَمْتُ الشَّيء أحكَمْته وأصلَحْته، والرَّمُّ الإصْلاحُ، وقيل: الثَّمُّ والرَّمُّ بالفَتحِ الخيرُ والشَّرُّ.

وفي الخَذفِ: «أُحدِّثك أنَّ النَّبيَّ ﷺ نهَى عن الخَذْفِ ثمَّ تَخذِفُ» كذا لهم، وعند القاضي الصَّدفيِّ عن العُذريِّ: «لِمَ تَخذِفُ» باللَّامِ مَكسُورة، والأوَّلُ أبيَنٌ، وهذا وهمٌ.

وفي حَديثِ الفِتَنِ: «ثمَّ وقَعتِ الثَّالثةُ فلم ترتَفِع وفي النَّاس طَبَاخٌ» [خ¦٤٠٢٤] كذا في جَميعِ نُسخِ البُخاريِّ، والمَعروفُ: «ولو وَقَعتِ الثَّالثةُ» وبهذا النَّصِّ ذكَره ابنُ أبي شيبَةَ.

قوله في (باب الرَّمي والنَّحر) في كتاب مُسلمٍ في حَديثِ يحيَى بنِ يحيَى: «ثُمَّ أتى مَنزِله بمنى ونَحَر ثَمَّ» الأولى «ثُمَّ» المَضمُومة حرف عَطفٍ، والآخِرةُ مَفتُوحة ظرف مَكانٍ، وسقَطت هذه الأخِيرَة عند بَعضِ شيُوخِنا وسُقُوطها أصوَب.

وقوله: «فكان يُعَلِّمُ المكانَ الَّذي صلَّى فيه ﵇، يقول: ثمَّ عن يَمِينك» كذا في سائرِ النُّسخِ عن البُخاريِّ [خ¦٤٨٥]، وهو تصحِيفٌ عِندَهم، وصَوابُه: «بعواسج كُنَّ عن يَمِينك» فتَصحَّف بقوله: «يقول: ثمَّ» والله أعلَم، كذا نَبَّهَنا عليه بعضُ شيُوخِنا، وقال: إنَّه قد جاء كذلك في بَعضِ الأحاديثِ، وذكر الحُميديُّ هذا الحرفَ فقال: «ينزل ثمَّ عن يَمِينك» كأنَّ: «يقول» مُصحَّف من «ينزل» والإشكال باقٍ، وما ذكَرْنا بيِّنٌ إن شاء الله.

وقوله في (بابِ رَحمةِ الوَلدِ) في حَديثِ محمَّد بنِ كَثيرٍ: «أن تجعَل لله ندَّاً وهو خلَقَك، ثمَّ قال: أيُّ؟ قال: أن تقتُل ولَدَك، ثمَّ قال: أيُّ؟ قال: أن تُزانِي حَلِيلَة جارِكَ» كذا في جميعِ نُسخِ البُخاريِّ هنا [خ¦٦٠٠١]، وصَوابه ما ذكَرَه هو وغيرُه في غير هذا البابِ: «قال: ثمَّ أيُّ» [خ¦٤٤٧٧] بتَأخيرِ «ثمَّ» وتَقديمِ «قال».

وقولُه في كتابِ التَّفسيرِ: «﴿فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ﴾ [المؤمنون: ١٠١] في النَّفخَة الأولى، ثمَّ نُفِخَ في الصُّورِ ﴿فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء الله﴾ [الزمر: ٦٨] فلَا أَنسَابَ عند ذلك ولَا يَتَسَاءلُونَ، ثمَّ في النَّفخَةِ الثَّانية ﴿أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ﴾ [الصافات: ٢٧]» [خ¦٦٥/ ٤١ - ٧٠٥٨] كذا في جَميعِ النُّسخ، وصَوابه إسقاط «ثُمَّ» الأولى، وبه يستَقِلُّ الكَلامُ، وكذا جاء في غَيرِ