كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الحاء مع اللام - ح ل ل - ج: 1 - ص: 403

قال ثابتٌ: وقد يكون الإحْلالُ: الحِلاقَ، ومنه قوله: «وأحلَّه مُحرِّش» أي: حلَقه في خبرِ عُمرةِ الجِعرَّانة، و «أُحِلُّ عليكم رِضواني» [خ¦٦٥٤٩] أي: أنزَله بكم وأشعَركم إيَّاه، وكلُّ هذه الألفاظِ متكرِّرةٌ في هذه الكتبِ وآثارِها.

وقوله: «استَحلُّوا العُقوبةَ» أي: وجَبت عليهم كما تقدَّم؛ أي: استَوجَبوا أن تَحُلَّ بهم، أو استَحقُّوا أن تجِب عليهم، وكذا رواه القَنازعيُّ: «استَحقُّوا» بالقاف.

وقوله: «وحلَّتْ له شَفاعَتي» [خ¦٦١٤] قيل: غَشِيتْه وحلَّت عليه، قيل: وجَبت وحقَّت.

وقوله في حديثِ عيسى ﵇: «فلا يحِلُّ لكافرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسه إلَّا ماتَ» معناه عندي: حقٌّ واجبٌ واقعٌ، كقوله: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٥] أي: حقٌّ وواجبٌ، وقيل: «لا يَحِلُّ» لا يُمكِن، كذا روَيناه بكسرِ الحاء، ورأيتُه في أصلِ ابنِ عيسى بضمِّها، ولعلَّ ما بعدَه «بكافرٍ» بالباء، و «يَحِلُّ» من الحُلول والنُّزول، والأوَّلُ أظهَرُ؛ بدليلِ بقيَّةِ الحديث.

وقوله: «ولا يَحُلَّ المُمرِضُ على المُصِحِّ»، و «ليَحْلُلِ المُصِحُّ حيثُ شاء» بضمِّ الحاءِ في الأولى، وضمِّ اللَّام في الثَّانية؛ أي: يَنزِل.

وقوله لمَّا أتى المدينةَ: «قال: هذا المَحلُّ» بكسرِ الحاء وفتحِها، مَحِلُّ القَوم ومَحَلَّتهم، بالفتح: حيثُ حلولُهم، ومحِلُّهم، بالكسر: حيثُ حلولُهم أيضاً، ومنه قوله: «بلَغَتْ مَحِلَّها» [خ¦١٤٤٦] أي: موضِعَها ومستحقَّها؛ قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٣٣] أي: موضِعُ نَحْرِها.

وقوله: «حَليلَةَ جارِكَ» [خ¦٤٤٧٧]، و «غيرَ ذاتِ حَليلِ» [خ¦٩٢/ ١٧ - ١٠٥٣١] كلُّه بالحاءِ المهملةِ، الحليلةُ: الزَّوجةُ، والحليلُ الزَّوجُ، قيل: سُمِّيا بذلك؛ لأنَّهما يحِلَّان بموضِعٍ واحدٍ، والجمعُ: حلائلُ، قال الله تعالى: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ﴾ [النِّساء: ٢٣]، وقد تُسمَّى الجارةُ أيضاً حليلةً؛ لنُزولها مع جارتِها.

قوله: «وحُلَّةَ سِيَراءَ» [خ¦٨٨٦]، و «حُلَّةُ سُنْدُس»، و «حُلَّةُ حِبَرةٍ» [خ¦٣٨٦٤]، و «حُلَّة حَريرٍ» [خ¦٢١٠٤] كلُّه على الإضافةِ، لكنَّ بعضَهم يجعَلُ «سِيَراءَ» نعتاً، ويروِيه «حلَّةً» بالتَّنوين، وقال الخَطَّابيُّ: قيل: «حلَّةٌ سِيَراء» كما قيل: ناقةٌ عُشَراء، وكان أبو مروان بن سراج ينكِرُه ويضبِطه على الإضافة، وكذلك ضبَطناه على ابنِه وغيرِه من شيوخِنا المتقِنِين، قال سيبويه: لم يأتِ فِعَلاءَ صفةً إلَّا اسماً، نحو: سِيراء، وهي ثيابٌ ذواتُ ألوانٍ وخطوط كأنَّها السُّيورُ، وهي الشِّراكُ يُخالِطُها حريرٌ، وقال الخليلُ وغيرُه: هو ثوبٌ مضلَّعٌ بالحرير،