كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الراء مع الياء - مشكل الأسماء والكنى - ج: 1 - ص: 605

فيه: ببَاءٍ بواحِدَةٍ كالأوَّلِ، وحكَى البُخاري فيه الوجهَينِ.

وفيها: (رُشيدٌ الثَّقفيُّ) بضمِّ الرَّاء و (داود ابنُ رُشَيدٍ)، وليس ثَمَّ خِلافُه.

و (رَقَبَة بنُ مَصْقلةَ) بفَتحِ الرَّاء والقافِ والباءِ، و (رُقيَّة بنتُ رسولِ الله ﷺ هذا بخِلافِه لا غيرهُما، إلَّا أنَّ عندَ القابسيِّ في كتابِ البَدءِ [خ¦٣١٩٢]: (وروَاه عِيسَى عن رُقيّة) كذا قال، وهو وهمٌ، يعني مثلَ اسمِ المَرأةِ، قال أبو الحسَن: والصَّوابُ: (رَقَبَة) وهو ابنُ مَصْقَلة وأصْلَحه، وهو الذي لغَيرِ القابسيِّ على الصَّوابِ.

و (رِبْعيُّ بنُ حِراشٍ) بكَسرِ الرَّاء وسُكونِ الباءِ، وكذلك (محمَّدُ بنُ مَعمرِ بنِ رِبْعيٍّ)، و (أبو قتادَةَ بنُ رِبْعيٍّ).

وفيها: (محمَّد بنُ بَكَّار بنِ الرَّيَّانِ) و (المُستَمِرُّ بنُ الرَّيَّانِ) هذان بالرَّاءِ وياءٍ بعدَها باثنتَين تحتَها، ويُشبِهُه (زيد بن زَبَّانٍ) بفتح الزاي وتشديد الباء بواحدة.

وفيها: (عمرُ بنُ عبدِ الله بنِ رَزِين) بفَتحِ الرَّاءِ أوَّلاً وكَسرِ الزَّاي بعدَها، وكذلك (أبو رَزِينٍ عن أبي هرَيرةَ)، ويَشتَبِه به (سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ) [خ¦٣٢٤١] هذا بتَقديمِ الزَّاي مَفتُوحة وكَسرِ الرَّاء بعدَها وآخرُه راءٌ أيضاً، وقيَّده الأَصيليُّ: (زُرَيرٍ) بضمِّ الزَّاي وفَتحِ الرَّاء على التَّصغيرِ، وقال: كذا عند أبي زَيدٍ، وكذا قرَأه، والصَّوابُ الفَتح، وبه قيَّده، وهو الذي صحَّف اسمَه ابنُ مَهديٍّ فقال: (ابنُ رُزَينٍ).

و (رُزَيق بنُ حُكَيمٍ) بضمِّ الرَّاء أوَّلاً بعدَها زاي مَفتُوحة على التَّصغير، وكذلك اسمُ أبيه، ومثلُه: (عمَّار بنُ رُزَيقٍ)، وعند العذريِّ فيه في (باب ما منكم من أحدٍ إلَّا وُكِّل به قَرِينُه): (زُرَيق) بتَقديمِ الزَّاي وهو خطَأ.

واختُلِف في (زُرَيق بن حَيَّان) فكان عند ابنِ سَهلٍ وغَيرِه فيه الوجهان: تقديمُ الزَّاي وتأخيرُها، وكان عند ابنِ عتَّابٍ وابنِ حَمدِينَ: بتَقديمِ الرَّاء، وهو قولُ أهلِ العراقِ، والذي حكَى الحُفَّاظ وأصحابُ المؤتَلِف والبُخاريُّ فمَن بعدَه، وأهلُ مصرَ والشَّامِ يقولون: بتَقديمِ الزَّاي، قال أبو عُبيدٍ: وهُم أعلمُ به، وكذلك ذكَره أبو زُرعَة الدِّمشقيُّ، وكذا رواه الجَيَّانيُّ في «الموطَّأ».