كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الظاء مع الهاء - الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 655

منَ الحيوان الذي يضعُف عن السَّير مع غَيرِه، وهو الأعرجُ الذي يَغمِز برِجْلِه، وقيل: «ظَلَعَهُم»: ذَنبهُم، ورواه ابنُ السَّكنِ: «هَلَعَهُم»، والهَلَعُ: الحِرصُ وقِلَّةُ الصَّبرِ.

«وأعُوذُ بك من ظَلَعِ الدَّينِ وغَلَبَةِ الرِّجَالِ» كذا رُوِي في مَوضعٍ عن الأَصيليِّ، ووهَّمه بعضُهم، والمعروفُ ما لِغَيرِه: «ضَلَعِ» [خ¦٢٨٩٣] بالضَّاد، وهو ثِقَلُه وشِدَّته، وتُخرَّج روايةُ الأصيليِّ على ما تقدَّم من الاختلاف لأهل اللُّغة في ظَلَعِ الدَّابة، وكذا جاء في بَعضِ نُسَخ البُخاريِّ في خَبرِ الحُوتِ: «فعَمِدْنا إلى ظِلَعٍ من أظْلاعِهِ» بظاءٍ في بَعضِ الأحاديثِ، وهو وَهمٌ، وصَوابُه ما جاء في سَائرِها: «ضِلَع من أظلاعِه» [خ¦٤٣٦١] بالضَّاد.

وقوله في الحائضِ: «نُبْذَة من قُسْطٍ وأظْفارٍ» كذا في رِوايَة بَعضِهم، وكذا في حَديثِ الحادَّة لجمِيعِهم [خ¦٥٣٤٣]، وفي بَعضِها: «أو أَظْفارٍ»، وروَاه أكثرُ رُوَاة الصَّحيح في أكثرِ الأبوابِ: «قُسطِ أظْفَارٍ» [خ¦٣١٣]، والصَّحيحُ الأوَّلُ، وهما نوعان من البَخور.

وفي حديث الإفْكِ: «عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَار» كذا عند البُخاريِّ في كتاب الشَّهاداتِ [خ¦٢٦٦١] والتَّفسيرِ [خ¦٤٧٥٠] والسِّيرِ [خ¦٤١٤١]، وفي رِوايَةِ الباجيِّ عن مُسلمٍ، وللأَصيليِّ وأبي الهيثمِ في كتاب السِّير: «جَزْعِ ظَفَارِ» [خ¦٤١٤١] [خ¦٤٧٥٠]، وكذا لكافَّة رُوَاة مُسلمٍ، وقال غيرُ واحدٍ: وهو صَوابُه، «قُسْطُ ظَفَارِ»، مَنسوب إلى مدينةٍ باليمن يقال لها: ظَفَارِ، قال غيرُه: وكذلك الصَّوابُ عندهم: «جَزْع ظَفَار»، مَنسوبٌ إليها، قال ابن دُرَيد: الجزعُ الظَّفاريُّ مَنسُوبٌ إلى ظَفَارِ، وأنشَد:

أوابِدُ كالجَزْعِ الظّفاريّ أرْبَع ................................

وأنشَد غيرُه:

كأنَّها … ظفاريةُ الجزعِ الذي في التَّرائبِ

قال القاضي ﵀: أمَّا في الجَزْعِ فلا يصِحُّ فيه غيرُ هذا، وأمَّا القُسطُ فيصِحُّ فيه الإضافةُ مثل هذا بياءِ النِّسبة، أو بالإضافَة إلى ظَفَارِ، ويصِحُّ فيه: وأظفار عطفاً، ويصِحُّ فيه: أو أظفار على الإباحة والتَّسوية، والقُسطُ بخورٌ مَعلُوم، وكذلك الأظفارُ، قال في «البارع»: الأظفارُ شَيءٌ من العطرِ شَبِيهٌ بالظُّفُر، ولا يصحُّ