كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الكاف مع الياء - فصل مشكل أسماء الأمكنة فيه - ج: 1 - ص: 691

منها النَّبيُّ ﷺ هي العَقبَة الصُّغرَى الَّتي بأعْلى مكةَ، الَّتي يُهبَط منها على الأبْطَحِ، والمقبرةُ تحتَها عن يسارِك، و (كُدًى) الَّتي خرَج منها هي العَقبَة الوُسْطى الَّتي بأسْفَل مكةَ.

فجاء في المَغازي من حَديثِ عُبيدِ بنِ إسماعيلَ [خ¦٤٢٨٠]: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ أمَر خالدَ بنَ الوليدِ أن يدخُلَ من أعْلى مَكَّةَ من كَدَاء -ممدودٌ مفتوحٌ- ودَخَل هو من كُدًى» مَضمومٌ مَقصُور، كذا في حديثِ عُبيدِ بنِ إسماعيلَ عند كافَّتِهم، إلَّا أنَّ الأَصيليَّ ذكَر أنَّه كان عند أبي زَيدٍ بالعكس: «دخَل النَّبيُّ ﷺ من كُدًى -مَقصُورٌ- وخالدٌ من كَدَاء» مَمدُودٌ، وهو كلامٌ مَقلوبٌ.

وفي حديثِ الهَيثَمِ بنِ خَارِجَةَ [خ¦٤٢٩٠]: «أن النَّبي ﷺ دخَل من كُدًى الَّتي بأعْلى مَكّةَ» بضمِّ الكاف مَقصورٌ، وتابَعه على ذلك وُهَيبٌ و [أبو] أُسامَة، وقال عُبيدُ بنُ إسماعيلَ [خ¦٤٢٩١]: «دخَل عامَ الفَتحِ من أعْلى مَكَّةَ من كَدَاء» بالمدِّ.

وفي حديثِ ابنِ عمرَ: «دخَل في الحجِّ من كَدَاءٍ-ممدُودٌ مَصرُوفٌ- من الثَّنيَّةِ العُليَا الَّتي بالبَطْحَاءِ، وخرَج من الثَّنِيَّة السُّفْلَى» [خ¦١٥٧٦].

وفي حديثِ عائشَةَ: «دخَل من كَدَاء أعْلى مَكَّةَ-ممدُودٌ، ووقَع عند الأصيلي مُهمَلاً في هذا المَوضِع- قال: وكان عُرْوَةُ يدخُلُ على كِلْتَيهِمَا مِن كَدَاءٍ وكُدَيٍّ» [خ¦١٥٧٩] الأوَّل ممدُودٌ مَصرُوف، والثَّاني مَضمُومُ الكافِ مُشدَّدُ الياء كذا للقابسيِّ، وعند الأَصيليِّ مثلُه المدُّ في الأوَّل، وعِندَه في الثَّاني مع ضمِّ الكاف والقَصرِ وسُكون الياء كَسرَتان تحتها أيضاً، وعند أبي ذَرٍّ القصرُ في الأول، وفي الثَّاني الفتحُ والمدُّ، وقوله: «وأكثرُ ما كان يَدخُل من كُدًى» [خ¦١٥٧٩] مَضمُوم مَقصُورٌ للأَصيليِّ والهرويِّ، ولغَيرِهما مُشدَّد الياء.

وذكَر البُخاريُّ بعدَه عن عُروَةَ من حديثِ [عَبدِ الله بنِ] عبدِ الوَهَّابِ [خ¦١٥٨٠]: «أكثر ما يدخُلُ من كُدًى» مَضمُوم مَقصُور للأصيليِّ والحَمُّوييِّ وأبي الهيثمِ، ومفتوحٌ مقصورٌ للقابسيِّ والمُستَمليْ، ومن حَديثِ مُوسَى [خ¦١٥٨١]: «دخَل النَّبيُّ ﷺ من كُدًى -مضمومٌ مقصورٌ وبعدَه- وأكثرُ ما كان يدخُل من كُدًى» كذلك مثلُه للأَصيليِّ، وعند القابسيِّ والهرويِّ هنا: «كَدًى» بالفتحِ والقصرِ، وعنه أيضاً هنا: «كُدَيٍّ» بالضَّمِّ والتَّشديدِ، وفي حديثِ مَحمُود [خ¦١٥٧٨] عكسُ ما تقدَّم: «دخَل من كُدًى -مَضمُوم مَقصُور- وخرَج من كَدَاء» مَفتوح ممدُود كذا لكافَّتهم، وعند المُستمليْ عكسُ ذلك، وهو أشهَرُ.

وفي شِعْر حَسّانَ في مُسلمٍ:

« ......... ...... مَوْقِفُها كَدَاء»