رُؤيتِه» [خ¦٤٥٨١] قيل: مشدَّد، وأصلُه: تُضَارِرُون من الضُّرِّ، ويُروى بتخفيفِ الرَّاءِ من الضَّيرِ، ومعناهُما واحدٌ، أي: لا يُخالِفُ بعضُكم بعضاً، فيكذِّبه وينازِعُه فيضرُّه بذلك، يقال: ضَارَّه يَضِيرُه ويَضُورُه، وقيل معناه: لا تُضايِقون، والمُضارَّة، المضايقةُ، بمعنى قولِه في الرِّواية الأخرى:«تُضامُّون»[خ¦٥٤٤] وسنذكُره، وقيل: لا يحجُبُ بعضُكم بعضاً عند رؤيتِه فيضرُّه بذلك، ويصحُّ أن يكونَ معناهُ: تُضارَرُون بفتحِ الرَّاء الأُولَى؛ أي: لا يضرُّكم غيرُكم بمنازعتِه وجِدالِه، أو بمُضايقتِه، أو يكون: تُضارِرون بكسرها؛ أي: لا تَضرُّوا أنتم غيرَكم بذلك؛ لأنَّ المُجادَلة إنَّما تكونُ فيما يَخفى، والمُضايقةُ إنَّما تكونُ في الشَّيءِ يُرى في حيِّزٍ واحدٍ وجهةٍ مخصوصةٍ وقدرٍ مقدورٍ، والله تعالى يتعالى عن الأقدارِ والأحوازِ، وقيل: معناهُ لا تكونونَ أحزاباً في النِّزاعِ في ذلك، وقيل:«لا تُضارُّون»: لا يمنعُكم منه مانعٌ.
وقوله:«لها ضَرَائرُ»[خ¦٢٦٦١] هنَّ الزَّوجاتُ لرجلٍ واحدٍ، والاسمُ منه: الضِّرُ بكسرِ الضَّادِ، وحُكي فيه الضَّمُّ أيضاً.
وقوله في حديثِ ابنِ أمِّ مكتومٍ:«كان ضَريرَ البَصَرِ»[خ¦٤٩٩٠]، «وشَكَا … ضَرَارَته»[خ¦٢٨٣١] كذا للمَروزِيِّ، ولابنِ السَّكنِ:«ضَرَراً به» أي: عَماهُ، والضَّريرُ: الأعمَى والزَّمِن، والضَّرَر والضَّرَارةُ: الزَّمانةُ. قال الله تعالى: ﴿غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ﴾ [النِّساء: ٩٥]. والضَّررُ والضَّيرُ والضُّرُّ والضِّرارُ كلُّه بمعنًى، ومنه في الحديثِ في قصَّةِ الوادِي:«لا ضَيرَ»[خ¦٣٤٤] بفتحِ الضَّادِ.
وقوله:«لا ضَرَرَ ولا ضِرَار» قيل: هما بمعنًى على التَّأكيدِ، وقيل: الضَّرَرُ أن تضرَّ صاحبكَ بما ينفعُك، والضِّرارُ ما لا منفعةَ لك فيه، وهو يضرُّه، وقيل: بل «لا ضَرَرَ» لا يضُرُّ الرَّجلُ أخاه مبتدئاً في شيءٍ، «ولا ضِرار» لا يُجازِيه به على ضُرِّه، بل يعفُو ويسمحُ له، فالضِّرار من اثنين، والضُّرُّ من واحدٍ.
وقوله:«فما ضارَّ ذلك فارسَ ولا الرُّومَ» و «لا يَضِيرُ ذلك»[خ¦٣٤٤] يقال: ضرَّه يَضُرُّه من الضُّرِّ، وضَارَه يَضيرُه من الضَّيرِ، ومنه قوله تعالى: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ﴾ [آل عمران: ١٢٠]، و ﴿لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ﴾ [يونس: ١٨] ومتى قُرِن بالنَّفعِ لم يُقَلْ فيه إلَّا الضُّرُّ بالضَّمِّ.
وقوله:«ما على أحدٍ يُدْعَى من هذه الأبوابِ من ضَرورَةٍ»[خ¦١٨٩٧] أي: لا يَرى مَشقَّةً.
وقوله:«لا يضرُّه أن يمَسَّ من طِيبٍ إن كان معه» هذه صورةٌ تجيءُ في كلام العربِ، ظَاهِرُها الإباحةُ ومعناها الحضُّ والتَّرغيبُ.