حديثِ ابنِ عُيينةَ -فتركناه من أجلِه-) كذا لجماعتِهم، وعندَ السَّمرقنديِّ: (ابن عُليَّة) باللَّام، قال بعضُهم: وهو وهمٌ، وقد جاءَ فيه: (سفيانُ بنُ عُيينةَ).
وفي (بابِ الفضيخِ وتحريم الخمرِ): (حدَّثنا يحيى بنُ أيوبَ، حدَّثنا ابنُ عليَّة، حدَّثنا عبدُ العزيزِ بنُ صُهَيبٍ) كذا للعُذريِّ، وعندَ ابنِ ماهانَ: (ابنُ عُيَينةَ) والأوَّلُ الصَّوابُ، قال عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ: ليسَ عندَ ابنِ عيينةَ لعبدِ العزيزِ بنِ صهيبٍ شيءٌ.
وفي السَّلفِ في الثِّمارِ: (حدَّثنا يحيى بنُ يحيى وأبو بكرِ بنِ أبي شيبةَ وإسماعيلُ جميعاً عن ابنِ عُيَينةَ) كذا للجُلُوديِّ، وعندَ ابنِ ماهانَ: (ابنُ عليَّة).
وفي الذَّبحِ قبلَ الصَّلاةِ: (حدَّثنا يحيى بنُ أيُّوبَ والنَّاقِدُ وزهيرٌ جميعاً عن ابنِ عُليَّة) كذا لكافَّتهم، وعندَ ابنِ الحذَّاءِ: (ابن عيينةَ).
وفي منعِ لباسِ الحريرِ: «عن عبدِ الله مولى أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ، وكان خالَ ولدِ عطاءٍ» كذا لابنِ ماهانَ، وعندَ الجُلُوديِّ: «ولد عُطارِدٍ» وهو وهمٌ، أوقعَه فيه ذكرُ حلِّة عطاردٍ في متنِ الحديثِ.
وفي التَّنفسِ في الإناءِ في حديثِ يحيى بنِ يحيى قولُه: (عن أبي عِصَامٍ عن أنسٍ) كذا لهم، وعندَ الهَوزنيِّ: (عن أبي عاصِمٍ) وهو خطأ، والصَّوابُ الأوَّلُ كما جاءَ بعدَه في حديثِ قتيبةَ بغيرِ خلافٍ.
وفي (باب لَعِبِ الحبشةِ): «قال عطاءٌ: فُرْسٌ أو حَبَشٌ، وقال ابنُ عَتيقٍ: بل حَبَشٌ» كذا في أصولِ شيوخِنا من مسلمٍ، وفي نسخةٍ: «ابنُ أبي عَتيقٍ»، وفي أخرى عن الباجيِّ: «وقال ابنُ عميرٍ» وهو الصَّحيحُ إن شاءَ الله، هو عبيدُ بنُ عميرٍ شيخُ عطاءٍ الذي ذكرَه قبلُ في سندِ الحديثِ.
وفي تفسيرِ النُّورِ في الِّلعانِ: (إنَّ عُميراً) وعندَ الأَصيليِّ: (إن عُويمِراً) [خ¦٤٧٤٥] وهو المعروفُ المذكورُ في سائرِ الأبوابِ في هذِه الأمَّهاتِ وغيرِها.
وفي بابِ غزوةِ الرَّجيعِ: «وحديثِ عَضَلٍ والقَارةِ» [خ¦٦٤/ ٢٨ - ٦٠٢٦] كذا لكافَّةِ الرُّواةِ، وعندَ الأَصيليِّ: «عُكلٍ» والصَّوابُ: عَضَلٌ، قبيلٌ من خزيمةَ بنِ مُدرِكةَ.
وفي زكاة ما يُستخرَج من البحرِ: «وقال ابنُ عمرَ: ليسَ في العنبرِ زكاةٌ» كذا لبعضِ الرُّواةِ، وصوابُه ما لكافَّةِ الرُّواةِ: «ابنُ عبَّاسٍ» [خ¦٢٤/ ٦٥ - ٢٣٥٨].
وفي (بابِ الدَّجالِ): (عن رِبعيِّ بنِ حِراشٍ، عن عقبةَ بن عامرٍ وأبي مسعودٍ) كذا لابنِ ماهانَ، والصَّوابُ ما لغيرِه: (عن عُقبَة ابنِ عمرٍو أبي مسعودَ).
ومثلُه في إنظارِ المعسرِ في حديثِ الأشجِّ: