كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد - فمن ذلك في الموطأ سوى ما سبق - ج: 3 - ص: 50

عنه، وكذلك عن ابنِ القاسمِ، وعند مُطرِّفٍ والقَعنبيِّ في رِوايَةٍ: (عن عبدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ جابرِ بنِ عَتيكٍ عن جابرِ بنِ عَتيكٍ)، وروَاه ابنُ وضَّاحٍ عن سحنون عن ابنِ القاسمِ: (عن عبدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ جابرِ بنِ عَتيكٍ عن عَتيكِ بنِ الحارثِ بنِ عَتيكٍ)، وكذا روَاه ابنُ وضَّاحٍ عن يحيَى، وأُراه من إصْلاحِه، قال أبو عمرَ: وقد أخطَأ فيه على يحيَى، والصَّحيحُ ما تقدَّم ليحيَى ومَن وافَقُه.

٢٦٨٨ - وفي النَّهيِّ عن استِقْبالِ القِبلَةِ عند الحاجةِ: (مالكٌ عن نافعٍ عن رجلٍ من الأنصارِ أنَّه سمِعَ رسولَ الله ﷺ كذا ليحيَى، وعند ابنِ القاسمِ وابنِ بُكيرٍ زِيادَة: (عن أبيه أنَّه سَمِع)، وكذا ردَّه ابنُ وضَّاحٍ في رِوايَتِنا عنه بإسقاطِ (سمع) فقال: (عن رجلٍ من الأنصارِ أنَّ رسولَ الله ﷺ، وكذا في رِوايَتِنا عن ابنِ المشَّاطِ.

٢٦٨٩ - وفي حديث «إنَّ الله يَرضَى لكم ثلاثاً»: (عن سُهيلٍ عن أبيه أنَّ رسولَ الله ﷺ مُرسَلاً، كذا ليحيَى والصُّوريِّ ومَعنٍ والقَعنبِيِّ وابنِ وَهبٍ، وأسنَده الباقُون فقَالُوا: (عن أبيه عن أبي هريرَةَ).

٢٦٩٠ - وفي غَسلِ الميِّتِ: (جعفر بن محمَّدٍ عن أبيه أنَّ النَّبيَّ ﷺ غُسِّل في قَميصٍ) كذا ليحيَى والقَعنبِيِّ وسائرِ أصحابِ «المُوطَّأ» مُرسَلاً، قال الجَوهريُّ: إلَّا ابن عُفيرٍ فأسنَدَه، فقال: (عن أبيه عن عائشة)، وقد روَاه الطَّباعُ عن مالكٍ فقال: (عن جابر) وهو (عن عائشَةَ) أصحُّ.

٢٦٩١ - وفي النَّهيِ عن أن تُتبَع الجنازَة بنارٍ: (هشام بن عروَةَ عن أسماءَ) كذا عند جَميعِهم، وفي كتابِ القاضي التَّميميِّ: (عن أبيه عن أسماءَ).

٢٦٩٢ - وفي صيامِ الجنُبِ: (أبو يونسَ مولى عائشَةَ عن عائشَةَ) كذا قالَه ابنُ بُكيرٍ وابنِ القاسمِ والقَعنبِيُّ وأبو المُصعبِ وسائرُ روَاةِ «المُوطَّأ»، وكذا روَاه ابنُ وضَّاحٍ عن يحيَى، وأسقَط عُبيدُ الله عن أبيه يحيَى: (عن عائشة) فأرسَلَه، وكلُّهم على خِلافِه، وهو محفَوظٌ (عن عائشة) مُسنَداً.

٢٦٩٣ - وفي الباب: (عن أبي بَكرِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ) وسقَط (ابن عبد الرَّحمن) عند ابنِ عتَّابٍ، وعند ابنِ وضَّاحٍ من رواية ابنِ سَهلٍ، وإثباتُه الصَّوابُ، لكن يُخرَّج صِحَّة سقُوطِه على نِسبَةِ الرَّجلِ إلى جدِّه.