كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد - فمن ذلك في الموطأ سوى ما سبق - ج: 3 - ص: 55

لمَعنٍ والقَعنبيِّ، وعند يحيَى: (عن ابنِ عبَّاسٍ عن مَيمُونةَ) وروَاه غيرُهم مُرسَلاً، لم يذكُرُوا فيه: (ابن عبَّاس).

٢٧٢٧ - وفي حديثِ الشَّاةِ: (عبيد الله بن عبد الله عن ابنِ عبَّاسٍ مرَّ رسولُ الله ﷺ بشاةٍ ميِّتةٍ كان أعطَاهَا مَولَاة لميمُونةَ) كذا ليحيَى وابنِ القاسمِ وابنِ وَهبٍ وابنِ عُفيرٍ ومَعنٍ وابنِ بُردٍ مُسنَداً، وغيرُهم أرسَلَه لم يذكُرُوا فيه: (ابن عبَّاسٍ).

٢٧٢٨ - وفي (بابِ التَّرغيبِ في الصَّدقةِ): (زيد بن أسلم عن عمرِو بنِ مُعاذٍ الأشهَليِّ) كذا ليحيَى وسائرِ الرُّواة، ورَوَيناه من طريقِ ابنِ سَهلٍ عن ابنِ وضَّاحٍ (عن ابنِ عَمرِو ابنِ مُعاذٍ)، والأوَّل الصَّوابُ.

٢٧٢٩ - وفي (باب الرُّؤيا): (زفر بن صَعصَعةَ بنِ مالكٍ عن أبيه عن أبي هريرَةَ) كذا ليحيَى وأكثَرِهم، وسقَط (عن أبيه) في رِوايَةِ يحيَى عند المرابطِ، وكذا سقَط عند مَعنٍ والخُشنيِّ.

٢٧٣٠ - وفي (باب بيعِ العُربانِ): (مالكٌ عن الثِّقةِ عن عَمرِو بنِ شُعيبٍ) كذا عند جميعِ شيُوخِنا عن يحيَى، وتابَعَه ابنُ عبدِ الحكَمِ، وبعضُ رُواةِ «المُوطَّأ»، وقال القَعنبِيُّ والتِّنيسيُّ وابنُ بُكيرٍ في آخرِينَ: (مالكٌ أنَّه بلَغَه عن عمرِو بنِ شُعيبٍ)، وقال مُطرِّف: (مالكٌ عن عمرِو بنِ شُعيبٍ).

٢٧٣١ - وفي (جامع بيعِ الطَّعامِ): (مالكٌ عن محمَّد بنِ عبدِ الله بن أبي مريم أنَّه سألَ سعيدَ بنَ المُسيّبِ) كذا لكافَّةِ الرُّواةِ، وعند القَعنبيِّ: (مالكٌ أنَّه بلَغَه أنَّ سعيدَ بنَ المُسيَّبِ).

٢٧٣٢ - وفي (باب ما يُكرَه من الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ الله): (مالكٌ عن زيدِ بنِ أسلَم أنه قال: قدِمَ رجُلانِ من المَشرقِ) كذا ليحيَى مُرسَلاً، وعند سائرِ الرُّواةِ زِيادَة: (عن ابنِ عمرَ)، فذَكرُوه مُسنَداً، وكذا أسنَدَه البُخاريُّ [خ¦٥٧٦٧] عن التِّنيسيِّ عن مالكٍ.

٢٧٣٣ - وفي الحِجامَةِ: (ابن شهابٍ عن ابنِ مُحيِّصةَ الأنصاريِّ أحدِ بني حارثَةَ أنَّه استأذَن رسول الله ﷺ كذا عند يحيَى وابنِ القاسمِ، وهو غلَط عند الحفَّاظِ لا شكَّ فيه، والصَّوابُ ما عند القَعنبيِّ وابنِ وَهبٍ وابنِ بُكيرٍ ومُطرِّف وابنِ نافعٍ: (عن ابنِ محيِّصةَ عن أبيه)، وهو مع هذا كلِّه مُرسلٌ، ليس لابنِ محيِّصة-واسمه سعدُ بنُ محيِّصة- صُحبَةٌ، فكيفَ لابنِه واسمه: حَرامٌ! والَّذي استأذَن رسول الله ﷺ هو محيِّصة جدُّه، ولم يختَلِفوا أنَّ الَّذي روَى عنه ابنُ شهابٍ هذا الحديثَ أنَّه: (حرامُ بنُ سعدِ بنِ محيِّصة).

٢٧٣٤ - وكذا أيضاً في (بابِ ما أفسَدَت المَواشِي) حديث ناقةِ البَراءِ: «ابن شهابٍ عن حرامِ بنِ محيِّصة أنَّ ناقةَ البَراءِ» كذا عند جَميعِهم مُرسَلاً، قال الجوهريُّ: إلَّا عند