كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الثالث: في البتر والنقص والبياض - فمن ذلك في «الموطأ» - ج: 3 - ص: 128

وافَقَهما، وسقَط قوله: «وتغطية الفم في الصَّلاة» لبقِيَّة روَاةِ يحيى، وثبَاتُه الصَّوابُ لدخُولِ حَديثِ سالم، وفِعلُه في ذلكَ تحتَ التَّرجمةِ، وفي بَعضِ النُّسخِ: «وتغطِيةُ الفم والأنف في الصَّلاةِ».

٣٢٢١ - وفي (باب العَتمةِ والصُّبحِ) حديثُ أبي هريرةَ: «في الَّذي وجَد غصنَ شوكٍ بطريق» كذا ليحيَى وابنِ بُكيرٍ وغَيرِهما، وذكر حديثَ الشُّهداءِ، وتمَّ الحديثَ عند يحيى بنِ يحيَى في روايةِ ابنه عُبيدِ الله، وليس داخل الباب شيءٌ يَتعلَّق بالتَّرجمةِ، وعند سائر رُواةِ «المُوطَّأ» زِيادَة بعد ذكر الشُّهداء: «ولو يَعلَم النَّاس ما في النِّداء والصَّف الأوَّل، ثمَّ لم يجِدُوا إلَّا أن يستَهِمُوا عليه لاستَهمُوا، ولو يَعلَمون ما في التَّهجِير لاستَبقُوا إليه، ولو يَعلَمون ما في العَتمةِ والصُّبح لأتوهما ولو حبواً»، وبه تنتَظِم التَّرجمةُ، ويستَقِيمُ التَّألِيفُ، وقد روَاه ابنُ وضَّاحٍ عن يحيَى كرِوايَة الجَماعةِ، وهذا الفَصلُ جاء مُفرَداً عند يحيَى في (بابِ النِّداءِ).

٣٢٢٢ - وفي حديثِ ابنِ عبَّاس في المُرورِ بين يدَي المُصلِّي: «ورسول الله ﷺ يُصلِّي بالنَّاس بمنًى» كذا عند يحيَى وغَيرِه، زاد في روايةِ أبي مُصعَبٍ: «إلى غير سترةٍ»، وبه كملت فائدةُ الحديثِ وفِقهُه.

٣٢٢٣ - وفي حديثِ ابنِ عمرَ في الالتِفاتِ: «فالتفت فغمَزني» كذا ليحيَى وغَيرِه، وعند ابنِ بُكيرٍ ومُطرِّف وأبي مُصعبٍ: «فالتفت فوضَع يده في قفاي فغمَزني»، وهذا تفسير معنى: الغَمزِ، وتبيِينُ هذه اللَّفظةِ المُشتركة، ويرفَع الاحتمال، وأنه باليَدِ لا ما ذكره ابنُ وضَّاح: أنَّه أشار إليه أن توجه إلى القِبلَةِ.

٣٢٢٤ - وفي صَلاةِ الجالسِ: «خرَج في مَرضِه فأتَى المَسجِد فوجَد أبا بَكرٍ وهو قائمٌ يُصلِّي» سقَط لفظ «المسجد» عند القاضي ابنِ سَهلٍ، والقاضي التَّميميِّ وابنِ عتَّابٍ من شيُوخِنا، وابنِ بُكيرٍ، وهو ثابتٌ لغَيرِهم من الرُّواة عن يحيَى، وثَباتُه الصَّحيحُ.

٣٢٢٥ - وفي (بابِ الأمرِ بالوِتْرِ): «كان ابنُ عمرَ يسلِّم بين ركعَتين والرَّكعة في الوِتْرِ» كذا في الأصُولِ عن يحيَى، وثبَت في كتابِ شَيخِنا ابنِ عتَّابٍ: «والرَّكعَة» لابنِ وضَّاحٍ وحدَه، وسقَط عن غَيرِه عن يحيَى، وثبَت لابنِ بُكيرٍ، والصَّوابُ إثباتُها.

٣٢٢٦ - وفي صلاةِ المُسافرِ قوله: «صلاةُ الأسيرِ مثلُ صلاةِ المُقيمِ»، زاد في روايةِ ابنِ المشَّاطِ: «إلَّا أنْ يكُونَ مُسافِراً»، وعند ابنِ وضَّاحٍ: «يريد إلَّا أن يكون مُسافراً»، وسقَطت هذه الزِّيادةُ كلُّها لأكثرِ الرُّواةِ، وبإلحاقها تتِمُّ المَسألَة.

٣٢٢٧ - وفي باب: قِراءَة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]: «عن أبي سَعيدٍ: أنَّه سمِعَ رجلاً يقرَأ: