كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

ومن ذلك في «صحيح البخاري» - المتوهم نقصه من المتون وليس فيه نقص - ج: 3 - ص: 139

حُجَّ به في ثِقَلِ النَّبيِّ ﷺ» [خ¦١٨٥٩] انتَهَى الحديث عند جَميعِهم، ولم يُذكَر ما قال له عمرُ، وإنَّما أراد البُخاريُّ الحُجَّة على إثبَاتِ السَّنةِ بالحجِّ بالصِّبيانِ، فلمَّا وصَل إلى ذِكْرها من الحديثِ قطَع بقِيَّته، وتمامُه: «ما سمِعتَ في سُكنَى مكَّةَ» الحديثَ بتَمامِه، وقد ذكَره البُخاريُّ [خ¦٣٩٣٣] في (بابِ الهِجْرةِ).

٣٣٠١ - وفي (باب حجِّ النِّساءِ): «قال لأمِّ سِنان: ما منَعكِ من الحجِّ؟ قالت: أبو فُلانٍ تعني زوجَها حجَّ على أحدِهِما، والآخرُ نَسقِي به أرْضاً لنا» [خ¦١٨٦٣] كذا لهم، وفيه نَقصٌ، وتمامُه: «قالَت: ناضِحَان، كانا لأبي فُلانٍ»، وكذا ذكَره في (بابِ عُمرَةٍ في رمضَانَ) [خ¦١٧٨٢]، وكذا ذكَره مُسلِمٌ بمَعنَاه، وقد ذكَرْنا الخلافَ في رِوايَة ألفَاظِه في حَرفِ النُّون والحاء.

٣٣٠٢ - وفي (باب المَساجدِ الَّتي على طريقِ المَدينةِ على أكمَةٍ غَليظَةٍ): «ليس في المَسجدِ الَّذي بُنِي ثَمَّ» [خ¦٤٩١] كذا لكافَّتهم، وسقَط «ليس» لبعض شيُوخِ أبي ذرٍّ، وسقُوطُها خطَأ، بدَليلِ ما بَعدَه.

٣٣٠٣ - وفي (باب لا يدخُلُ الدَّجَّالُ المَدينةَ): «وهو مُحَرَّم عليه أن يدخُل نِقابَ المَدينةِ بعضَ السِّباخِ الَّتي بالمَدينةِ فيَخرُج إليه رجُلٌ» [خ¦١٨٨٢] كذا لهم هنا، وفي كتاب الفتَنِ في خبَر الدَّجالِ [خ¦٧١٣٢]، ونقص منه: «فيَنزِل بعضَ السِّباخِ»، وبه يتِمُّ الكَلامُ، كذا هو هنا في روايةِ أبي الهَيثمِ، وفي كتابِ مُسلمٍ.

٣٣٠٤ - وفي الحديثِ الآخَرِ: «ليس من نِقابِها إلَّا عليه المَلائكَة» كذا لجَميعِهم، وعند ابنِ السَّكنِ: «ليس نقبٌ من نِقَابِها» [خ¦١٨٨١]، وهو وَجهُ الكَلامِ، وتصِحُّ الرِّوايةُ الأَخرَى على إضمارٍ وتَقديرٍ.

٣٣٠٥ - وفي باب: قوله: «ولم تَر عائشةُ بالتُّبَّانِ بَأساً» هنا كمُل عند أكثَرِهم، وعند أبي ذرٍّ: «قال البُخاريِّ: للذين يرحَلُون هَودَجها» [خ¦٢٥/ ١٨ - ٢٤٢٨]، وبه تتِمُّ الفائدةُ.

٣٣٠٦ - وفي التَّمتُّع بالحجِّ: «تمتَّعنا على عهدِ رسُولِ الله ﷺ، ونزَل القُرآن، قال رجلٌ برَأيِه ما شَاء» [خ¦١٥٧١] كذا وقَع هنا، وتمامُه ما في كتابِ التَّفسيرِ وغَيرِه: «ونزَل القُرآنُ يعني بالمُتعةِ» [خ¦٤٥١٨].