كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

ومن ذلك في «صحيح البخاري» - المتوهم نقصه من المتون وليس فيه نقص - ج: 3 - ص: 140

٣٣٠٧ - وفي نزُولِ النَّبيِّ ﷺ بمكةَ: «قال رسولُ الله ﷺ من الغَدِ يوم النَّحر» [خ¦١٥٩٠] كذا الرِّوايةُ، وصَوابُه: «من الغَدِ من يوم النَّحر».

٣٣٠٨ - وفي (باب طَوافِ النِّساء مع الرِّجالِ): «قالَت: انطَلِقي عَنكِ وأبَت تَخرُجن مُتنَكِّراتٍ باللَّيلِ» [خ¦١٦١٨] كذا لهم، وعند ابنِ السَّكن: «ولم يكن يخرُجنَ مُتنكِّراتٍ باللَّيلِ»، وهو تمامُ الكَلامِ وصَوابُه.

٣٣٠٩ - وفي (باب الإهْلالِ من البَطحاءِ): «قدِمْنا مع النَّبيِّ ﷺ، فأحْلَلْنا يوم التَّروِيَة، وجعَلْنا مكةَ بظَهرٍ لبَّينا بالحجِّ» كذا للجُرجانيِّ، وهو وَهمٌ، وصَوابُه ما للكافَّة: «فأحْلَلْنا حتَّى يوم التَّروِية» [خ¦٢٥/ ٨٢ - ٢٥٩٦] وبه يَستَقِلُّ الكَلامُ ويَتِمُّ.

٣٣١٠ - وفي (باب فَضلِ مَن قام رمَضانَ) ذكَر في اللَّيلةِ الثَّالِثَة: «فخرَج رسولُ الله ﷺ فصَلَّى بصَلاتِه، فلمَّا كانَت اللَّيلة الرَّابعِة» [خ¦٢٠١٢] كذا عِندَهم، وصَوابُه …

٣٣١١ - وفي العَملِ في العَشرِ الأوَاخرِ: «كان إذا دخَل العَشرُ وشَدَّ مِئزَرَه» كذا للقابِسيِّ، وعند غَيرِه: «شَدَّ مِئزَره» [خ¦٢٠٢٤]، قال القابِسيُّ: وفي كتُبِ بعضِ شيُوخِنا: «اعتَزَل وشدَّ مِئزَره»، وقد رُوِي أيضاً: «أيقَظ أهلَه وشدَّ مِئزَره»، وكذا جاء في حديثِ ابنِ قُتيبَةَ: «أيقَظ أهلَه ورفَع المِئزَر»، قال ابنُ قُتيبَةَ: وهذا من لَطيفِ الكِنايَة في اعتِزالِ النِّساءِ، وقد فسَّرنا مَعنَاه في حَرفِ الهَمزةِ.

٣٣١٢ - وفي الجنائزِ في (بابِ الأمْرِ باتِّباعِها): «أمرَنا بسَبعٍ، ونهانا عن سَبعٍ، ثمَّ قال: نهَانَا عن آنِيَةِ الفِضَّةِ، وخاتَمِ الذَّهبِ، والحَريرِ، والدِّيباجِ، والقَسِّيِّ، والإستَبرَقِ» [خ¦١٢٣٩]، ولم يذكر السَّابع هنا، وهي «المياثر» ذكَرها في (باب الخاتَمِ) [خ¦٥١٧٥] وفي النِّكاح [خ¦٥١٧٥]، ولم يَذكُر هناك «الحرير»، وذكَرها أيضاً في كتابِ المَرضَى [خ¦٥٦٥٠]، ونقص «الشَّرب من آنِيَة الفِضَّة»، وبإلحاقها تتِمُّ العدة سَبعَة، وذكرها أيضاً في كتاب اللِّباسِ [خ¦٥٨٤٩] ناقصة، وفي (باب تَشمِيتِ العَاطسِ) [خ¦٦٢٢٢].

٣٣١٣ - وفي (باب فَضلِ مَن ماتَ له ولَد) قولُه: «إلَّا أدخَلَه بفَضلِ رَحمَتِه إيَّاهُم» كذا لكافَّة الرُّواةِ مَنقُوصٌ، وعند المُستَملِيْ: «أدخَلَه الله الجنَّة» [خ¦١٢٤٨]، وكان في أصلِ الأصِيليِّ فخَطَّ علَيه، وبثَباتِه يصِحُّ الكَلامُ ويتِمُّ، وهو المَعرُوفُ في غير هذا البابِ [خ¦١٣٨١].