كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع الياء - فصل في المواضع في هذا الحرف - ج: 1 - ص: 262

(بلدنا) بدَليلِ قَولِه في الحَديثِ الآخَر: «ألَيسَت البَلدَة الحرَام؟» [خ¦١٧٤١]، قال البكريُّ: وقد تُسمَّى مِنى البَلدَة، قال قاسمٌ في حَديثِ أبي ذرٍّ ﵁: «أنَّ رجلاً قال: حجَجتُ فوَجدتُه بالبَلدَة»: والبَلدةُ هنا منى، كانوا يسمُّونها البَلدَة، ثمَّ قال بعد ذلك: ورُبَّما قالوا: البَلدةُ يرِيدُون بها مكَّةَ.

(البَيتُ العَتيق) الكَعبَة، وقيل: اسمٌ من أسماءِ مكَّةَ، سُمِّي بذلك لعِتْقه من الجبابرة؛ أي: أنَّهم لا يتجبَّرون فيه وعنده، بل يَذلُّون ويطُوفُون به، وقيل: بل لأنَّ جبَّاراً لا يدَّعِيه لنَفسِه، وقد يكون (العَتِيق) بمعنَى القَديمِ، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ [آل عمران: ٩٦]، وسُمِّيت مكَّةُ القريةَ القَدِيمة، وقد يكون معنى (العَتِيق) الكَرِيم، وكلُّ شيءٍ كريم وحسَن يُقال له: عتيق، ورُوِي عن وَهبٍ وكَعبٍ: أنَّ البيتَ أُنزِل من السَّماءِ ياقُوتةٌ مجوَّفة حمراء والرُّكن تَخْمٌ من تخومه ياقوتة بيضاء، فبنَى آدمُ قواعِدَه ووضَعَه عليه، فلما بعَث الله الطُّوفان رفَعَه وبقِيَت أُسسُه.

(البَنِيَّة) بفَتحِ الباء وكَسرِ النُّون وتَشديدِ الياء الكَعْبَة اسمٌ لها.

(البَحرة) [خ¦٥٦٦٣] مَدِينة النَّبيِّ ﷺ، ويُروَى: (البَحِيرَة) و (البُحيرة) [خ¦٤٥٦٦] بضمِّ الباء مُصغَّراً وبفَتحِها على غير التَّصغيرِ، وهي الرِّوايةُ هنا، ويقال: (البَحْرة) أيضاً بغيرِ ياءٍ ساكن الحاء، وأصلُه القُرَى كلُّ قَريةٍ بَحرَةٌ.

(بَرْك الغِماد) أكثرُ الرِّوايةِ فيه في «الصَّحيحَين» [خ¦٢٢٩٧] بفَتحِ الباء، وذكَرَه في «الجمهرة» و «الإصلاح» وبعض رُواةِ البُخاريِّ بكَسرِ الباء وسُكونِ الرَّاء، و (الغِماد) بغين مُعجمة يقال: بكَسرِها وضمِّها وميم مخفَّفة وآخِرُه دال مُهمَلة مَوضِع في أقاصي هَجَر، ووقَع في كتابِ الأَصيليِّ بكَسرِ الباء، وكذا عند المُستَملي والحَمُّوييِّ، ولغَيرِهم من رُواةِ مُسلِم بفَتحِها.

(بَقِيع الغَرقَد) الَّذي فيه مَقبَرةُ المَدينةِ بباء بغَيرِ خِلافٍ، وسُمِّي بذلك لشجَرات غَرقَدٍ، وهو العَوسجُ كانت فيه، وكذلك (بقِيعُ بَطْحان) جاء في الحَديثِ [خ¦٥٦٧] هو بالباء أيضاً، قال الخليلُ: البَقِيعُ كلُّ مَوضعٍ من الأرْضِ فيه شَجَر شتَّى.

وأمَّا (النَّقِيعُ) الحِمَى الَّذي حَماهُ النَّبيُّ ﷺ ثمَّ عمرُ ﵁ بعدَه وهو الَّذي يُضاف إليه، في الحَديثِ: «غَرَز النَّقيع»، وفي الآخَرِ: «بقَدَحِ لبَنٍ من النَّقيع» [خ¦٥٦٠٥]، و «حَمَى