كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الميم مع الياء - فصل في الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 93

وغيرِهِ، وفي أصلِ الأصِيليِّ: (محمَّدٌ) مكانَ (محمود) وكتب عليه: (محمودٌ لأبي زيد) فدلَّ أنَّ روايتَه عن غيرِه ما في كتابه، وهو وهمٌ، ومثلُهُ في تفسير: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١]: (حدَّثنا محمودٌ، حدَّثنا عُبيد الله عن إِسرائيلَ) [خ¦٤٩١٧] كذا لكافَّتِهِم، وعند المُستمليْ: (محمَّد)، والصَّوابُ فيهما: (محمود)، وهو محمودُ بنُ غَيلانَ أبو أحمدَ المَروَزيِّ العَدَويِّ مولاهم.

وفي (بابِ خبرِ الدَّجَّال): (حدَّثنا محمَّدُ بن مَهرانَ الرَّازيُّ، حدَّثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ) كذا لكافَّةِ رواةِ مسلمٍ، وعند ابنِ مَاهَان: (حدَّثنا محمَّدُ بن صفوانَ) وهو وهمٌ.

وفي (بابِ الصَّلاةِ على المنافقين): (حدَّثنا مسلمٌ، حدَّثنا محمَّدُ بن مُثَنَّى وعُبيد الله بن سعيدٍ، حدَّثنا يحيى القطَّانُ) كذا لهم، وعند ابنِ الحذَّاء: (حدَّثنا محمَّد بن بشَّارٍ).

وفي (بابِ ما يجوزُ من الغضب): (حدَّثني محمَّدُ بن زيادٍ حدَّثنا محمَّد بن جعفرٍ) [خ¦٦١١٣] كذا لأكثرِهِم، وعند ابنِ السَّكَنِ وابنِ صالحٍ الهَمْدانيِّ: (حدَّثنا محمَّد بن بشَّارٍ، حدَّثنا محمَّد بن جعفرٍ).

وفي (بابِ إذا باتتِ المرأةُ مغاضِبةً لزوجها): (حدَّثنا محمَّدُ بن بشَّارٍ) [خ¦٥١٩٣]، وعند القَابِسيِّ: (حدَّثنا محمَّد بن سِنانٍ).

وفي (باب مَن أحبَّ لقاءَ الله): (حدَّثنا محمَّدُ بن بشَّارٍ، حدَّثنا محمَّد بن بكرٍ) كذا لرواةِ مسلمٍ، وعند العُذْريِّ: (حدَّثنا محمَّدُ بن بِشرٍ، حدَّثنا محمَّد بن بكرٍ) وهو خطأٌ، وقد تقدَّم الكلامُ على هذه التَّراجِمِ الثَّلاثةِ في حرف الباء.

وفي (بابِ ما سُئل النَّبيُّ ﷺ شيئاً فقال: لا): (حدَّثنا محمَّد بن مُثَنَّى، حدَّثنا عبد الرَّحمن؛ يعني ابنَ مهديٍّ) كذا للجُلُودِيِّ، وعند ابن مَاهَان: (حدَّثنا محمَّد بن حاتمٍ، حدَّثنا عبد الرَّحمن) وكذا خرَّجه أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ عن مسلمٍ.

وفي (بابِ الجمعة) في حديثِ «نحن السَّابقون»: (حدَّثنا محمَّد بن رافع، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق) كذا لهم، وعند الخُشنيِّ أيضاً: (حدَّثنا محمَّد بن رُمْحٍ، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق) وهو وهمٌ، والله أعلم.

وفي (بابِ حديثِ عمَّار): (حدَّثنا محمَّد ابن معاذِ بن عبَّادٍ العَنبريُّ وهُرَيمُ بنُ عبد الأعلى) كذا عند شيوخِنَا، وفي نسخةٍ: (حدَّثنا عُبيد الله بن معاذٍ العَنبريُّ) وهو هنا وهمٌ، وإن كانا جميعاً من شيوخِ مسلمٍ، لكن عبد الله إنَّما هو ابن معاذ بن معاذ.