كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الأول: ما وقع فيه التصحيف - في صحيح البخاري - ج: 3 - ص: 23

قِصَّة شقِّ قَلبِه في كتاب البُخاريِّ ومُسلمٍ في رِوايَةِ أنسٍ من طُرُق في قِصَّةِ الإسْراءِ وحَديثِه ولا يصِحُّ [خ¦٣٥٧٠]، وإنَّما هما قِصَّتان، هذه قبل الإسراء والمَبعثِ، والإسراءُ بعد ذلك، وقد بيَّنهما وفصَّلهما معاً.

٢٥٤٤ - وفي تَفسيرِ سَبَأ وحَفرِ الوَادِي: «فارْتَفعَتا عن الجنَتَّين» [خ¦٦٥/ ٣٤ - ٧٠٢٥]، وعند القابِسيِّ: «عنِ الجَنبَينِ».

٢٥٤٥ - وفي آخر حَديثِ أمِّ زَرعٍ: «وقال سعيدُ بنُ سَلمَةَ عن هشامٍ: وعشعش بيتنا تَغشِيشاً» بالغين المُعجمةِ في الآخرِ والمُهملةِ في الأوَّلِ كذا للقابِسيِّ، وسقَط كلَّه للأَصِيليِّ، وعند المُستَمليْ: «عَشِّش»، ولغَيرِه من شيُوخِ أبي ذرٍّ: «ولا تُعشِّشْ» [خ¦٥١٨٩]، وهو الصَّوابُ، كما جاء في الحَديثِ الآخَرِ.

٢٥٤٦ - وفي (بابِ الغَيرةِ) قولُ سَعدٍ: «لو وجَدتُ رجُلاً مع امرَأتِي لضَربتُه بالسَّيفِ» [خ¦٦٧/ ١٠٧ - ٧٧٥٨] كذا لهم، وعند الأَصِيليِّ في أصْلِه: «لو وجَدتُ رجُلاً من الأنصار»، وكتَب عليه: «مع امرأتي»، وزيادة «من الأنصار» هنا وَهمٌ.

٢٥٤٧ - وفي (باب هل يواجه الرَّجلُ امرأته بالطَّلاق) في حَديثِ أبي نُعيمٍ: «وأُتِي بالجَونِيَّة فأُنزِلَت في بيتٍ في نَخلٍ في بيت أُميمَة بنت النُّعمانِ بنِ شَراحِيلَ» [خ¦٥٢٥٢] كذا للمَروَزيِّ والمُستَمليْ، وعند الجُرجانيِّ: «في نَخلٍ وهي أُميمةُ بنتُ الحارثِ»، وكلُّه وَهمٌ، وصَوابُه: «أُميمةُ بنتُ شَراحِيلَ» كما جاء بعدُ في البابِ [خ¦٥٢٥٦] من رِوايَة غَيرِه، حيثُ نبَّه البُخاريُّ عليه وعلى الخلافِ فيه والوَهمِ بقَولِه: «وقال الحسنُ بنُ الوَليدِ-وذكَر الخبرَ- تزوَّج أُميمةَ بنتَ شَراحِيلَ».

٢٥٤٨ - وفي (باب قِبالَان في نَعلٍ): «أخرَج لنا أنسٌ نَعلَين لهما قِبالَانِ، فقال ثابتٌ البُنانيُّ: هذا نَعلُ رَسولِ الله ﷺ» [خ¦٥٨٥٨] كذا لكافَّتهم، وعند الأَصيليِّ: «فقَال: يا ثابتُ»، وهو الصَّوابُ إن شاء الله، ولم يجرِ لثابتٍ قبلُ ذِكرٌ في الحَديثِ، ولا يستَنِدُ الحديثُ إلَّا بقَولِ أنسٍ ذلك لا ثَابِتٍ.

٢٥٤٩ - وفي حديثِ فروَةَ بنِ أبي المَغراءِ: «أنَّ النَّبيَّ ﷺ شرِبَ العَسلَ في بيتِ حَفصَةَ وأنَّ المُتظاهِرةَ مع عائشَةَ سَودةُ وصَفِيةُ» [خ¦٥٢٦٨] والمَعروفُ ما جاء في غَيرِ هذه الرِّوايةِ: أنَّ المُتظاهِرتَين