كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الأول: ما وقع فيه التصحيف - في صحيح البخاري - ج: 3 - ص: 25

النُّبوَّة» [خ¦٦٩٩٤] كذا في أصلِ النَّسفيِّ والقابِسيِّ، وبعدَه حديثُ يحيَى ابنِ بُكيرٍ [خ¦٦٩٩٥]، وكان عندَ الأَصِيليِّ هذا الكَلامُ «رُؤيا المُؤمِن» إلخ تَرجَمة في الأصلِ ليسَ من نَفسِ الحَديثِ، وتمَّ الحديثُ عندَه قبلُ عندَ قَولِه: «لا يَتمثَّل بي»، ثمَّ ألحَق ما عندَ غَيرِه وترَك التَّرجمةَ بحَالِها، ولم يَأتِ هذا اللَّفظُ بعدَ هذه التَّرجمةِ عِندَه، فدَلَّ أنَّ رِوايَة غَيرِه أصحُّ هنا.

٢٥٥٧ - وفي كتابِ الطَّلاقِ في بابِ ﴿وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ﴾ [الطلاق: ٤] في حَديثِ سُبَيعةَ: «أنَّ زوجَها تُوفِّي عنها وهي حُبلَى، وأنَّ أبا السَّنابلِ بنَ بَعكَكٍ خطَبَها، فأبَت، فقالَت: والله ما يصلُح أن تَنكِحِيه» كذا لكافَّتِهم، وفيه تغيِيرٌ ونَقصٌ، وعند ابنِ السَّكنِ: «قال والله» [خ¦٥٣١٨]، وهو الصَّوابُ، وتمامُه ما في غَيرِ هذا البابِ: «فنفسَت بعد ليالٍ، فخَطبَها أبو السَّنابلِ، ورجُل شاب فحَطتْ إلى الشَّابِ وأبَت أن تنكِحَ أبا السَّنابلِ، فقال: والله ما يصلُح أن تَنكحِيه».

٢٥٥٨ - وفي (باب الدَّواءِ بألبانِ الإبلِ) في حَديثِ العُرنيِّين: «فلمَّا صحُّوا قالوا: إنَّ المدينة وَخِمة، فأنزلهم بحرَّة … -الحديثَ إلى قَولِه: - فلمَّا صَحُّوا قتَلُوا راعي النَّبي ﷺ … » الحديثَ [خ¦٥٦٨٥]، ذِكرُ «فلمَّا صَحُّوا» أوَّلاً هنا وتَقدِيمه وزِيادَته خطَأ أو وَهمٌ، وليس مَوضِعه، وإنَّما مَوضِعُه آخرَ الحديثِ، كما جاء في مَوضِعه، وكما جاء في سائرِ الأبوابِ في «الصَّحيحَين» [خ¦٢٣٣] على الصَّوابِ.

٢٥٥٩ - وفيه في (بابِ مَن لم يسقِ المُحارِبِين): «أنسُ بنُ مالكٍ: قدِمَ رَهطٌ من عُكلٍ» [خ¦٦٨٠٤]، وفي كتابِ الأَصِيليِّ: «أنسٌ عن النَّبيِّ ﷺ قدِمَ رَهطٌ»، وذِكرُ النَّبيِّ ﷺ هنا غلَطٌ، وقد مرَّضَ عليه الأصِيليُّ في كتَابِه، والصَّوابُ ما لغَيرِه إسقَاطه، وكما جاء في غيرِ هذا البابِ في «الصَّحيحَين» [خ¦٢٣٣].

٢٥٦٠ - وفي حديثِ أمِّ عطِيَّة في النَّوحِ: «فما وفَت منَّا امرَأةٌ غيرَ خمسِ نِسوَةٍ: أمُّ سُليمٍ، وأمُّ العَلاءِ، وابنَةُ أبي سَبْرةَ امرأةُ مُعاذٍ، وامرَأتَان، أو ابنةُ أبي سَبرةَ، وامرَأةُ مُعاذٍ، وامرَأةٌ أُخرَى» [خ¦١٣٠٦] الصَّحيحُ من هذا الشَّكُّ.

٢٥٦١ - وذكر حديث بني النَّضيرِ وقال: «وجعَلَه ابنُ اسحاقَ بعدَ بئرِ مَعُونةَ» [خ¦٦٤/ ١٤ - ٥٩٥٦] كذا للأَصِيليِّ وابنِ السَّكنِ وغَيرِهم، وهو الصَّوابُ، وعند القابِسيِّ: «وجعَلَه إسحاقُ»، وهو وَهمٌ.