كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد - فمن ذلك في الموطأ سوى ما سبق - ج: 3 - ص: 48

يحيَى، وسائرُ الرُّواةِ يقُولُون فيه: (هشام بن عروة عن أبيه عن زييد).

٢٦٧٦ - وفيه: (عبد الرَّحمن بن حاطبٍ [أنَّه اعتَمَر مع عمرَ) كذا يقُولُه مالكٌ، وسائرُ أصحابِ هشامٍ يقُولُون: (عبد الرَّحمن ابن حاطبٍ] عن أبيه)، ولم يُدرِك عبدُ الرَّحمن عمرَ.

٢٦٧٧ - وفي جامعِ الحَيضةِ: (هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمةَ بنتِ المُنذرِ) كذا قال يحيَى، وهو وَهمٌ، وكذا في رِوايةِ الدَّباغِ في «مُوطَّأ ابن القاسم»، وزِيادةُ (أبيه) هنا خطَأ، لم يقُله أحدٌ من رُواةِ «المُوطَّأ»، وقد أسقَطَه ابنُ وضَّاحٍ من رِوايَتِه، وعروةُ لم يَروِ عن فاطمَةَ، وإنَّما روَى عنها زوجُها هشامٌ وطبَقتُه.

٢٦٧٨ - وفي النَّظرِ في الصَّلاةِ: (أنَّ عائشَةَ) كذا عند يحيَى، وسائرُ رُواةِ «المُوطَّأ» يقُولُون: (عن أمِّه عن عائشَةَ).

٢٦٧٩ - وفي الجَمعِ بين الصَّلاتَين: (داود بن الحُصينِ عن الأعرجِ أنَّ النَّبي ﷺ كذا لكافَّةِ الرُّواةِ «للمُوطَّأ» عن يحيَى وغَيرِه، وروَاه ابنُ القاسمِ فيما حدَّثنا به ابنُ عتَّابٍ: (عن الأعرجِ عن أبي هُريرَةَ)، وكذا عندَ ابنِ حمدين، ولم يكن عند غيرِهما من شيُوخِنا، قال أبو عليٍّ الجَيَّانيُّ: لا يصِحُّ عن يحيَى ولا غَيرِه، وقال الجَوهريُّ: لا أعلَم مَن قالَه إلَّا ابنُ المُبارَكِ الصُّورِيُّ، وقال الدَّارقُطنيُّ: أسنَدَه عن أبي هريرَةَ مُطرِّفٌ وغيرُه.

٢٦٨٠ - وفي (باب المُرورِ بين يدَي المُصلِّي): (زيد بن أسلَم عن عطاءِ بنِ يسارٍ عن أبي سعيد) كذا لعامةِ رُواةِ «المُوطَّأ» إلَّا ابن وَهبٍ وحدَه فقال: (زيد بن أسلم عن عبدِ الرَّحمن بنِ أبي سَعيدٍ عن أبي سَعيدٍ)، قال النِّسائيُّ: وهو الصَّوابُ، و (عطاء بن يسار) خطَأ.

٢٦٨١ - وفي صلاةِ النَّافلةِ: (قال مالكٌ: بلَغنِي عن نافعٍ أنَّ عبدَ الله بنَ عمرَ) كذا روَاه عبيدُ الله عن أبيه وليس (عن نافع) عند ابنِ وضَّاحٍ، قالوا: وذكر (نافع) هنا خطَأ، والصَّوابُ سقُوطُه.