كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

بيان أمور مشكلة - الثاني في مشكل الألفاظ والجمل - ج: 3 - ص: 91

٢٩٧٨ - وفي البُخاريِّ في قَولِه (باب تَعديلِ كَم يجُوزُ): «قلنا: قلتَ: لهذا وجَبَت، قال: شهَادةُ القومُ المُؤمِنونَ شُهداءُ الله في الأَرضِ» [خ¦٢٦٤٢] كذا ضبَطَه بعضُهم؛ أي: هي شَهادَة ثمَّ استأنف الكَلامَ، فقال: «المُؤمِنونَ شُهداءُ الله في الأرضِ»، وضبَطَه بعضُهم: «شهادةُ القومِ» على الإضافةِ، وكذا للأصِيليِّ، فـ: «المُؤمِنُون» هنا رفعٌ بالإبتداءِ، و «شُهدَاءُ» خبرُه، و «القومِ» خفض بالإضافةِ، و «شهادة» على هذا خبر ابتداءٍ محذُوفٍ؛ أي: سبب قولي: شهادة القوم، وروَاه بعضُهم: «المؤمنين» نعتٌ للقَومِ، ويكون «شُهدَاء» على هذا خبر مُبتَدأ محذُوفٍ؛ أي: هم شهداءُ الله، ويصِحُّ نصب «شهادة» بمعنى: من أجل شهادة القوم، ومَن روَى «القوم» مرفوعاً كان مُبتَدأ، و «المُؤمِنون» وَصفُهم.

٢٩٧٩ - وقوله: «فسُقُوا النَّاسُ» [خ¦١٠٢٠] بالرَّفعِ على البَدلِ من الضَّمير في «فسُقوا»، وهو مَذهبُ البَصريِّين، أو يكون على ما لم يُسمَّ فاعلُه على اللُّغةِ الأخرَى في تَقديمِ ضميرِ الجَماعةِ.

٢٩٨٠ - وقوله: «مَن لا يَرحَمُ لا يُرحَمُ» [خ¦٥٩٩٧] أكثر ضَبطِهم فيه بالرَّفعِ على الخبرِ.

٢٩٨١ - وفي (باب لا تَشهَد على شَهادةِ جورٍ): «خيرُكم قَرنِي، قال عِمرانُ: لا أدري أَذَكَرَ النَّبيُّ ﷺ بعدَ قرنَينِ أو ثلاثةً، قال النَّبيُّ ﷺ: إنَّ بعدَكم قَوماً … » [خ¦٢٦٥١] الحديثَ، قال بعضُهم: صوابُ الكَلامِ: «بعدُ قرَنين» برَفعِ الدَّال وبنَصبِ: «قَرنَين» على المَفعولِ بـ: «ذَكَر».

قال القاضي ﵀: وعندي أنَّ ما قاله هذا لا يصِحُّ، بل يختَلُّ به الكَلامُ وينقَطِعُ ممَّا بعدَه من قوله: «إنَّ بعدكم قوماً»، وكأنَّه عندَه كلامٌ آخر، والصَّوابُ عندي نصبُ «بعدَ» وخفض «قرنين» به، ومفعول «ذَكَر» الجملةُ في قَولِه: «إنَّ بعدَكم»، وكرَّر «قال النَّبيُّ ﷺ» بياناً وبدَلاً من «ذَكَرَ النَّبيُّ ﷺ» قبلُ، وعلى هذا يستَقِلُّ الكَلامُ وأنَّ النَّبيَّ ﷺ ذكَر وقال بعدَما ذكَر من قرْنَين أو ثلاثةٍ الَّتي شكَّ فيها عِمرانُ صِفَة الذين يأتون بعدَهم، كما جاء في الأحاديثِ الأُخرِ: «ثمَّ يأتي قوم يشهدون … » [خ¦٦٤٢٨] الحديثَ.

إلَّا أنَّ قولَه هنا: «بعدكم» فيه تغيِيرٌ ووَهمٌ، وصَوابُه: «بعدهم» بالهاء؛ أي: بعد القرُون المُختارةِ الَّتي ذكَر، ولم يُرِد مَن يأتي بعد قَرنِ الصَّحابةِ، قال القاضي ﵀: وقد يصِحُّ؛ أي: بعد الخيار الذين الصَّحابة المُخاطَبون مِنهُم.

٢٩٨٢ - وقوله: «ففارَقها فجَرَت السُّنَّة في المُتلاعِنَين» [خ¦٧٣٠٤] كذا جاء في كتابِ الاعتصَامِ وتقوِيمُه هنا بنَصبِ: «السُّنَّةَ».