كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

بيان أمور مشكلة - الثاني في مشكل الألفاظ والجمل - ج: 3 - ص: 94

الرَّفعُ كما تقدَّم.

٢٩٩٩ - وقوله: «وأحبَبتُ أن تكُونَ شاتي أوَّل [ما] تُذبَحُ» [خ¦٩٥٥] بفتحِ اللَّام على الخبرِ لكان، وبضَمِّها على …

٣٠٠٠ - وفي حَديثِ المُنافِقِين: «ثمانيةً مِنهُم تَكفِيكم الدُّبَيلَةُ» كذا رِوايةُ العُذريِّ، وقد بيَّناه في حَرفِ الكافِ، ووَجهُه هنا نصبُ «ثمانية» على المَفعولِ الثَّاني بـ: «تَكفِيكم»، وأمَّا على روايةِ غَيرِه: «تكفيكهم» فترفع على الابتداءِ.

٣٠٠١ - وقوله: «وأمرُنا أمرُ العَربِ الأول» [خ¦٢٦٦١] يُروَى بفَتحِ الهَمزةِ وضمِّ اللَّام نَعتاً للأمرِ، وبضَمِّ الهَمزةِ وكَسرِ اللَّامِ نعتاً للعَربِ، وقد ذكَرناه في حرفِ الهَمزةِ.

٣٠٠٢ - وقوله: «ما مَنعَك حين أشيرُ إليكَ لم تُصلِّ» [خ¦٢٦٩٠] كذا ضبَطَه الأصِيليُّ بضمِّ الرَّاء، وهو أوجَه وأولى من رواية من روَاه بفَتحِها وتكون الإشارة لغَيرِ النَّبيِّ ﷺ، والإشارةُ إنَّما كانَت من النَّبيِّ ﷺ، بدَليلِ الحديثِ الآخَرِ: «فأشَار إليه أنِ امكُث مَكانَك» [خ¦٦٨٤].

٣٠٠٣ - وفي (باب إذا انفلَتَت الدَّابةُ في الصَّلاة): «إنِّي أنْ كنتُ أنْ أُراجِع مع دابَّتي أحبُّ إليَّ» [خ¦١٢١١] بفَتحِ الهَمزةِ في «أن» في المَوضِعَين، و «أنْ» هنا أولى مع «كُنتُ» بتَقديرِ: «كَوني»، وفي مَوضعِ البَدلِ من الضَّميرِ في: «إنِّي».

٣٠٠٤ - وقوله: «ولو كُراعُ شاةٍ محرَقٌ» كذا هو في جُلِّ رواياتِ «المُوطَّأ»، وغَيرِه، ومن الرُّواة منهم من يسكن القاف، ومنهم من يكسرُها، وقد نصَبَها بعضُهم، فقيل: الإسكانُ على الوَقفِ، ومَن كسر فقيل: على خفض الجوارِ، وقيل: من العَربِ من يذكِّر الشَّاة، فجاء على الوَصفِ لها، وأمَّا الفتحُ فعلى وَصفِ الكُراعِ.

٣٠٠٥ - وفي صَدقةِ عمرَ في اجتماعِ نسَبِ حسَّانَ وأبي طلحَةَ قال: «فهو يُجَامِعُ حسَّان وأبا طَلْحَةَ وأبيّاً إلى ستَّةِ آباءٍ» [خ¦٢٧٥١] كذا للمروَزيِّ والهرَويِّ، وعند القابِسيِّ في رِوايَةٍ: «فهو يجامع حسَّانُ أبا طلحَةَ» [خ¦٢٧٥١ م] بإسقاطِ الواو، ووَجهُه إن لم يكن وَهماً رفعُ نونٍ «حسَّان»، ويكون فاعلاً بـ: «يجامع» و «أبا طلحَةَ» مَفعُوله، وفي أصلِ الأصِيليِّ لغيرِ المروَزيِّ: «فهو يجتَمِع حسَّانُ وأبو طلحَةَ وأُبيٌّ» برَفعِ الجميعِ، وهو صَوابٌ أيضاً.

٣٠٠٦ - وقوله في البَيتِ المَعمُورِ: «إذا خرَجوا لم يعُودُوا آخرَُ ما علَيهِم» [خ¦٣٢٠٧] كذا روَينَاه برَفعِ راء «آخرَُ» وفَتحِها، وقد ذكَرناه في الهمزة، والضَّمُّ أوجَه.