كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

ومن ذلك في «صحيح البخاري» - المتوهم نقصه من المتون وليس فيه نقص - ج: 3 - ص: 148

قال القاضي ﵀: وهو الصَّحيحُ؛ لأنَّه ليس في الحديثِ تحريق رحل الَّذي وجد عندَه.

٣٣٦٥ - وفي (باب إذا غنم المُسلِمونَ مال المُشركِينَ): «إنَّ ابنَ عمرَ كان على فَرسٍ يوم لقِيَ المُسلِمُون، وأميرُ المُسلِمِين يَومَئذٍ خالدٌ» [خ¦٣٠٦٩] كذا لهم، ولابنِ السَّكنِ: «يوم لقِيَ المُسلِمونَ المُشرِكِين»، وهو تمامُ الكَلامِ.

٣٣٦٦ - وفي حديثِ أمِّ خالدٍ: «فبَقِيتْ-تريدُ القَمِيصَ- حتَّى ذكَر» [خ¦٣٠٧١] كذا لهم، زاد ابنُ السَّكنِ: «دَهْراً» وهو تمامُ الكَلامِ، وعند أبي ذرٍّ: «حتَّى ذكَر» لم يزِدْ، ورِوايةُ ابنِ السَّكنِ أشبَه بالمَعنَى وأليَق، وقد ذكَرنَاه في حَرفِ الدَّال المُهملةِ.

٣٣٦٧ - وفي كتابِ القَدرِ: «اكتُب لي ما سمِعتَ النَّبيّ ﷺ [خلفَ الصَّلاة» كذا لكافَّتِهم، وعند الأصِيليِّ زِيادَة: «فاعلاً خلف الصَّلاةِ»، وعند ابنِ السَّكنِ: «ما سمِعتَ النَّبيَّ ﷺ] يقُولُ خَلفَ الصَّلاةِ» [خ¦٦٦١٥]، وبه يتِمُّ الكَلامُ ويتَّجِه.

٣٣٦٨ - وفي (باب الغُلُولِ): «وعلى رَقبَته له حَمحَمَة» كذا لهم في حديثِ يحيَى، وفي آخرِ البَابِ: «وقال أيُّوبُ: فرَس له حَمحَمة» [خ¦٣٠٧٣] وثبَت «فرس» عند أبي ذرٍّ في الحدِيثَين، لكنَّ ذِكْرَ البُخاريِّ قولَ أيُّوبَ يدُلُّ على سقُوطِه من روايةِ غَيرِه.

٣٣٦٩ - وفي (باب ما ذكر من دِرْعِ النَّبيِّ ﷺ قوله: «وكتَب له هذا الكِتابَ، وكان نَقشُ الخاتَمِ» كذا لأكثَرِهم هنا، وعند بَعضِهم: «وختَمَه وكان» [خ¦٣١٠٦]، وبه يتِمُّ الكَلامُ ويستَقِلُّ.

٣٣٧٠ - وفي (باب الإقْطاعِ): «من كانَت له عندَ رسولِ الله ﷺ عِدَة فليَأتِني» [خ¦٣١٦٤] سقَط «عِدَةٌ» للقابِسيِّ والأصِيليِّ، وثبَت لأبي ذرٍّ وأبي نُعيمٍ وابنِ السَّكنِ، وهو الصَّوابُ.

٣٣٧١ - وقوله: «حَرَمٌ من عيرٍ إلى ثَورٍ» كذا في كتابِ الجهادِ لابنِ السَّكنِ، وهو تمامُ الحَديثِ، وعند الأصِيليِّ وَبَيَّضَ بعد «عير»، وعند سائرِ الرُّواة: «إلى كذا» [خ¦٣١٧٢] قالوا: وذِكرُ «ثور» هنا وَهمٌ، ولذلك أسقَطَه بعضُهم، وكنى عنه آخرُون، وقد ذكَرنَا بيان ذلك بأشبَع ممَّا هنا في باب الثَّاء في المَواضعِ [ثور].

٣٣٧٢ - وفي (باب أحِلَّت لي الغَنائِم): «أو يَرجِعَه إلى مَسكَنِه الَّذي خرَج منه مع أجرٍ أو غَنيمَةٍ» [خ¦٣١٢٣] كذا لجَميعِهم، ونقصَ منه ما جاء في الأحاديثِ الأخر في «الصَّحيحَين»: «مع ما نالَ من أجرٍ أو غَنيمةٍ» [خ¦٧٤٥٧].