كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

ومن ذلك في «صحيح البخاري» - المتوهم نقصه من المتون وليس فيه نقص - ج: 3 - ص: 149

٣٣٧٣ - وفي ذِكْرِ المَلائكةِ: «يَتعاقَبونَ فِيكُم مَلائِكَة» ثبَت كذا هنا لابنِ السَّكنِ، وسقَط: «فيكم» لغَيرِه [خ¦٣٢٢٣]، وفيه: «فيَقول: كيف ترَكتُم؟ فقالوا» [خ¦٣٢٢٣] كذا لهم، وعند الفِرَبري والنَّسفيِّ، وعند أبي الهَيثمِ وابنِ السَّكنِ وعُبدُوسٍ: «ترَكتُم عِبادِي»، وبثبات هاتَين الزِّيادتَين تمامُ الكَلامِ وصَوابُه، وكذا جاء في الأمَّهات الثَّلاثةِ [خ¦٧٤٢٩] غير هذا المَوضِع.

٣٣٧٤ - وفيه ذِكْر سِدرَة المُنتهَى: «فإذا كأنَّه قِلالُ هجَرٍ» كذا لهم هنا، وصَوابُه «وإذا نَبِقُها» [خ¦٣٢٠٧]، وكذا في روايةِ أبي ذرٍّ الهرَويِّ.

٣٣٧٥ - وفي صِفَةِ الجنَّةِ: «والمَنضُودُ: المَوزُ، والمَخضُود: المُوقَرُ حَملاً» [خ¦٥٩/ ٨ - ٥٠٢٩] كذا في النُّسخِ كلِّها، وصَوابُه «الطَّلحُ المَنضُودُ: المَوزُ، والمَنضُودُ المُوقَر حملاً»، الَّذي نضد بعضُه على بعضٍ، يعني من كَثرةِ حَملِه، وقد ذكَرنَاه في الأوهَامِ.

٣٣٧٦ - وفي صفَةِ إبليسَ قولُ أبي الدَّرداء: «فيكم» كذا لهم، وهو طرَف، وتمامُه: «الَّذي أجارَه الله من الشَّيطانِ» [خ¦٣١١٣] كذا للأصِيليِّ، والحديثُ أكمَل من هذا في غيرِ مَوضعٍ من «الصَّحيحَين» [خ¦٣٧٤٣]، وروَاه بعضُهم: «أفِيكُم» على الاستِفْهامِ، وهو وَهمٌ، وإنَّما جاء خبَراً.

٣٣٧٧ - وقولُ البُخاريِّ: «الجِذوَةُ: القِطعَةُ من الخشَبِ ليس فيها لهب» [خ¦٤٧٧٢] كذا لجماعةِ الرُّواةِ، وسقَط للأصِيليِّ: «ليس»، وهو وَهمٌ، وزاد النَّسفيُّ: «والشِّهابُ فيه لهَبٌ»، وهو صحِيحٌ أيضاً.

٣٣٧٨ - وفي حديثِ عبدِ الله بنِ عَمرٍو: «ألم أُنبَّأ أنَّك تقُومُ اللَّيلَ وتصُومُ النَّهار» [خ¦٣٤١٩] كذا للأصِيليِّ وابن السَّكنِ وأبي نُعيمٍ، وسقَط لفظ «النَّهار» عند القابِسيِّ، والصَّحيحُ ثباتُه، كما ثبَت في غيرِ هذا المَوضعِ في سائر أحاديث «الصَّحيحَين» [خ¦١١٥٣] بغير خلافٍ.

٣٣٧٩ - وفي قصَّة الحُبْشِ: «وهم يلعبون في المسجد فزجرهم، فقال النَّبي ﷺ» [خ¦٣٥٣٠] لم يذكر الزَّاجر هنا، وهو مَنقُوصٌ، وصَوابُه: «فزجَرَهم عمرُ»، وكذا جاء في سائرِ الأبوابِ في الصَّلاةِ [خ¦٩٨٨] والجهادِ مُسمّى.

٣٣٨٠ - وقوله: «ورأيتُ فيها بقَراً، والله خيرٌ» [خ¦٣٦٢٢] كذا في مَواضِعَ، وتمامُه: «تُنحَر» وكذا جاء في غيرِ هذا المَوضعِ، وقد مضَى الكلامُ على ألفاظ هذا الحديثِ ومَعنَاه وتَقيِيد إعرابه في مَواضِعِه.