كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

ومن ذلك في «صحيح البخاري» - المتوهم نقصه من المتون وليس فيه نقص - ج: 3 - ص: 158

لها» [خ¦٧٤٤٩].

٣٤٤٣ - وفي مَسحِ الرَّاقي: «شِفاءً لا يُغادِرُ» كذا للأصِيليِّ والقابِسيِّ لا غير، وعند ابنِ السَّكن: «سَقَماً» [خ¦٥٧٥٠] وبه يتِمُّ الكَلامُ، وكذا جاء في غيرِ هذا المَوضعِ من «الصَّحيحَين» [خ¦٥٦٧٥] وغَيرِهما، وفي أصل الأصِيليِّ: «يعني سَقَماً» ثمَّ حوَّق عليه.

٣٤٤٤ - وفي كتاب المَرضَى: «كالخَامةِ من الزَّرعِ تفيِّئُها مرَّة وتَعدِلُها مرَّة» [خ¦٥٦٤٢] كذا هنا، وفي غَيرِ هذا المَوضعِ من «الصَّحيحَين»: «تُفيِّئها الرِّيحُ» [خ¦٥٦٤٤]، وهو تمامُ الكَلامِ وصَوابُه.

٣٤٤٥ - وذكر في (باب كفَّارةِ المَرضِ): «فقال: فإذا اعتَدَلت تكفَّأ بالبَلاءِ» [خ¦٥٦٤٤]، وصَوابُه «فإذا سكنت اعتَدَلَت» [خ¦٧٤٦٦]، ثمَّ يكون قوله: «تكفَّأ بالبَلاءِ» رجُوعاً إلى وصْفِ المُسلِمِين، وكذا ذكَره في التَّوحيدِ بهذا اللَّفظِ، وقال في المُؤمِن: «تكفَّأ بالبَلاءِ»، وقد فسَّرنَاه في الكافِ.

٣٤٤٦ - وفي عيادَةِ المَريضِ: «أمرَنا بسَبعٍ، ونهَانا عن سَبعٍ، نهَانا عن خاتَمِ الذَّهبِ، ولُبسِ الحَريرِ، والدِّيباجِ، والإستَبرقِ، وعن القِسِّيِّ، والمِيثَرةِ» [خ¦٥٦٥٠] وذكر ستّاً فقط، والسَّابعُ: «الشُّرب في آنِية الفِضَّة» ذكَره في غَيرِ مَوضعٍ في هذا الحديثِ وغَيرِه، وجاء به كامل العدَدِ [خ¦٥٦٣٥]، وقد ذكَره أيضاً في الجَنائزِ [خ¦١٢٣٩] فعدَّ سِتّاً ولم يذكر «الميثرة»، وقد ذكَرنَاه قبلُ، وذكَر هنا من المأَموراتِ السَّبعِ: «أنْ يَتبَع الجنائز، ويعُودَ المَرضَى، ويُفشِي السَّلام»، لم يزِدْ على الثَّلاثِ، وذكَر في مَوضِعٍ: «تَشمِيت العَاطِس» [خ¦١٢٤٠]، ولم يذكر «السَّلام» في مَوضِعٍ آخر [خ¦٥٨٤٩]، وقد جاءَت كامِلَة العَددِ عِندَه في كتابِ الجَنائزِ [خ¦١٢٣٩] وفي بابِ (السَّلامِ) [خ¦٦٢٢٩].

٣٤٤٧ - وفي (باب إذا قتَل بحَجرٍ) قوله: «فلانٌ قَتلكِ، فخَفَضَت رَأسَها، فدَعا به رسولُ الله ﷺ فقتَلَه بين الحجَرَين» [خ¦٦٨٧٧] تمامُه في البابِ قَبلَه، «فلم يزَل به حتَّى أقرَّ» [خ¦٦٨٧٦].

٣٤٤٨ - وفي العيَادةِ في خبرِ ابنِ أُبيٍّ ابنِ سَلولَ: «فلمَّا ردَّ ذلك بالحقِّ» [خ¦٥٦٦٣] كذا هنا، وفي غَيرِ هذا المَوضعِ في «الصَّحيحَين»: «ردَّ الله» [خ¦٦٢٠٧]، وهو تمامُ الكَلامِ وبيانُه، وقد يكون الأول بضمِّ الرَّاء على ما لم يُسمَّ فاعلُه.

٣٤٤٩ - وفي (باب الرِّدفِ على الحمارِ): «وأمرَه أن يأتي بمِفتاحِ البَيتِ، ففتَح ودخَل رسولُ الله ﷺ وأسامةُ وبلالٌ وعُثمانُ» [خ¦٢٩٨٨] كذا لكافَّتهم، وسقَط عند الأصِيليِّ «ودخل»، والصَّوابُ إثباتُه.

٣٤٥٠ - وفي (باب الخُمسِ) قولُ عمرَ لعليٍّ وعبَّاسٍ: «أنشدُكُما أتَعلَمان أنَّ رسولَ الله