كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الثالث: في البتر والنقص والبياض - من ذلك في «صحيح مسلم» - ج: 3 - ص: 170

حمَّادٌ وحكَاه بيَدِه مُعتَرِضاً.

٣٥٣٩ - وفي حديث النِّياحة من رِوايَة الزَّهرانيِّ: «فما وفَت مِنهُنَّ امرَأةٌ إلَّا خَمساً: أمُّ سُليمٍ، وأمُّ العَلاءِ، وابنةُ أبي سَبْرةَ امرأةُ مُعاذٍ أو ابنةُ أبي سَبرةَ وامرَأةُ مُعاذٍ» [خ¦٩٣٦] ذكر خَمساً ولم يُعيِّن إلَّا ثلاثاً أو أربعاً على الشَّكِّ، والصَّواب: «وامرأةُ مُعاذٍ» ولم يذكر الخامسة، وقد ذكَرها البُخاريُّ [خ¦١٣٠٦].

٣٥٤٠ - وفي ذكر الخَوارجِ في كتابِ الزَّكاة: «فنزَّلني زيدُ بنُ وَهبٍ مَنزِلاً حتَّى قال مرَرنا على قَنطَرةٍ» كذا لجَميعِهم وصَوابُه: «فنزَّلني زيدُ بنُ وَهبٍ مَنزِلاً مَنزِلاً حتَّى»، وكذا ذكَره الحُميديُّ في «اختِصَارِه الصَّحيحَين».

٣٥٤١ - وفيه في صَومِ عاشُورَاء في حديثِ ابنِ نافعٍ: «ونجَعلُ لهم اللُّعبةَ من العِهْنِ، فإذا بكَى أحدُهم على الطَّعامِ أعطَيناهَا إيَّاه عند الإفطار» [خ¦١١٣٦]، تَمامُه: «حتَّى يكون عند الإفطار» وكذا ذكَره البُخاريُّ [خ¦١٩٦٠]، وذكَر مُسلِم مَعنَى ذلك في الرِّواية الأُخرَى، وبذلك يصِحُّ المَعنَى ويستَقِلُّ الكَلامُ.

٣٥٤٢ - وفي حديث جابرٍ الطَّويلِ في الحجِّ: «ثمَّ نزَل المَروَة حتَّى انصبَّت قدَمَاه في بَطنِ الوادي حتَّى إذا صعِد مشَى» كذا في جميعِ النُّسخِ، وفيه نَقصٌ، وتَمامُه: «حتَّى إذا انتصَبَت قدَمَاه في بَطنِ الوَادِي رمل حتَّى إذ صعِد مشَى»، وكذا ذكَره الحُميديُّ في «اختِصَارِه».

٣٥٤٣ - وفي بَيعةِ عليٍّ لأبي بَكرٍ: «فتَشهَّد عليٌّ وعظَّم حقَّ أبي بَكرٍ، وأنَّه لم يحمِلْه على الَّذي فعَل نَفاسَة» كذا في الأمِّ، وفيه حَذفٌ، وثبَاتُه وتمامُه في روايَةِ غَيرِه: «وحدث أنه لم يحمله» [خ¦٤٢٤٠]، وعلى تَقديرِه يُحمَل الكَلام الأوَّل.

٣٥٤٤ - وفي الوَسمِ في الوَجهِ عن ابنِ عبَّاسٍ: «إنَّ رسولَ الله ﷺ رأَى حماراً مَوسُوماً في الوَجهِ، فأنَكَر ذلك، قال: فوالله لا أسِمُه إلَّا أقصَى شَيءٍ … » الحديثَ، المُقسِم القائلُ هذا الكَلام هو العبَّاسُ، ولم يَجرِ له هنا ذِكرٌ، وسقَط اسمه على الرَّاوي هنا، وجاء مُبيَّناً مُفسَّراً في كتابِ البُخاريِّ وأبي داوُد وغَيرِهما.

٣٥٤٥ - وفي حديث أمِّ عطِيَّة في الإسعاد في النَّوحِ من روايةِ أبي بَكرِ بنِ أبي شَيبةَ وقول النَّبيِّ ﷺ للمَرأةِ الَّتي قالَت له: «إلَّا آل فلان، فقال: إلَّا آل فلان» كذا في جَميعِ النُّسخِ، وحمَلَه بعضُهم على ظاهِرِه، وادَّعى فيه التَّخصِيص لهم، والحديثُ هنا ناقصٌ محذُوفٌ، وتمامُه في كتابِ النِّسائيِّ، وفيه: «فقال النَّبيُّ ﷺ: لا إسْعادَ في