كتاب البدور المضية في تراجم الحنفية

باب من اسمه محمد بن بكار، بكر - ٤٣٢٨ - الشيخ الفاضل محمد بن أبي بكر بن داود بن عبد الرحمن بن عبد الخالق بن عبد الرحمن، الملقب محب الدين بن تقي الدين أبو الفضل، العلواني - ج: 15 - ص: 21

وأهدى لبعضهم سكرًا، وكتب معه:

هذا الذي أهداه عبد جنابكم … من صار معروفًا بكم بين الورى

هو شكر إحسان حلا تكريره … مستعذبا حتى تصحف سكرا

وكتب لبعض الموالي طالبا منه "كتاب الصحاح" عارية:

مولاى أن وافيت بابك طالبا … منك الصحاح فليس ذاك بمنكر

البحر أنت وهل يلام فتى سعى … للبحر كى يلقى صحاح الجوهري

وكتب لبعض أصدقائه:

سلام على من لم أزل تحت ظله … وتحت أياديه الحسان وبره

سلام محب مخلص لك في الولا … يعطر أنفاس النسيم بشكره

ومن فوائده أنه سئل عن بيتى أبي إسحاق الغزي:

وخز الأسنة والخضوع لناقص … أمران عند ذوى النهى مران

والرأى أن نختار فيما دونه … المرّان وخز أسنة المرّان

وكان في مجلس أحد الموالي، فتكلم بعض الحاضرين على ما يتعلق بالبيتين من جهة المعنى، وبيان الإعراب، فكتب عليهما رسالة، ملخّصها: أن الوخز الطعن بالرمح وغيره لا يكون نافذًا، والأسنة جمع سنان، وهو نصل الرمح، والمران أخر البيت الأخير، قال صاحب "القاموس" هو كرمان الرماح اللدنة. انتهى. أقول: لا يخفى على الفاضل النبيه أنه أصاب لما قصد القلب عند هذا التشبيه، ولا يخفى أن تعدد وصف الخبر هنا على حد قولهم: حلو حامض، أي مز. والمعنى أنها حالة متوسطة بين الصلابة واللين، وبقية ألفاظ البيت ظاهرة، لا تحتاج إلى تبيين.

ثم إضافة وخز إلى الأسنة معنوية، بمعنى اللام، أي وخز للأسنة، وهو مبتدأ خبره أمران، وإعراب البيتين ظاهر، لا يحتاج إلى بيان، ولا يخفى ما في البيت الأول من الصناعة البديعية، وهو شبه الاشتقاق، نحو {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ}، والجمع، وذلك أن تجمع بين متعدد في حكم، ومن ذلك قوله