كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

الفصل الثالث ذكر أول من اختتن - الدليل الثاني - ج: 3 - ص: 74

من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة} (١). قال الحافظ: وهو استدلال ظاهر حسن (٢).

وقال الباجي عن الآية: يحتمل ـ والله أعلم ـ أنه يخاطب بها هذه الأمة، أو من شاب من زمن إبراهيم عليه السلام إلى يوم القيامة. ويحتمل أنه خوطب بها جميع الخلق، من شاب ومن لم يشب، إلا أنه جمع مع الضعف الأخير الشيب؛ لأن من الخلق من لم يشب، ولم يرد أن جميعهم يشيب، كما أنه لم يرد أن جميعهم يضعف، بل منهم من يموت في الضعف الأول، ومنهم من يموت في حال القوة قبل الضعف الثاني. والله أعلم وأحكم (٣).

والأول أقوى، ويؤيده أن الختان من سنن الفطرة التي فطر الله عليها بني آدم، والفطرة ملازمة، وليست مكتسبة، لكن إن صح الإجماع الذي حكاه ابن عبد البر والقرطبي بأن أول من اختتن إبراهيم، فالحجة الإجماع، ولا كلام مع صحته. وإن لم يصح الإجماع، فالنظر له مجال في عدم ثبوت ذلك. والله أعلم.

---

(١) الروم: ٥٤.
(٢) شرح ابن رجب للبخاري (٢/ ١٢).
(٣) المنتقى ـ الباجي (٧/ ٢٣٣).