كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

دليل من قال: يتيمم لفوت الجنازة. - الدليل الثالث - ج: 12 - ص: 163

عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: إذا فاجأتك جنازة، وأنت على غير وضوء، فتيمم (١).

[وهذا أشد نكارة من الذي قبله] (٢).

[الدليل الثالث]

(١٤١٤ - ٤٦) ما رواه البخاري، قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال: سمعت عميراً مولى ابن

---

(١) الكامل (٧/ ١٨٢)، ومن طريق البيهقي في الخلافيات (٨٥٨)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٦٣٥).
(٢) وقد اختلف على المعافى بن عمران، فرواه يمان بن سعيد، عن وكيع بن الجراح، عن المعافى به مرفوعاً.
وخالفه غيره فرواه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ٧٠) من طريق النصر بن تمار،
والبيهقي في الخلافيات (٨٥٥) من طريق هشام بن براهم، كلاهما عن المعافى بن عمران، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس من قوله.
وقد بينت في الأثر السابق بأن هذا الاختلاف من قبل المغيرة بن زياد، فإنه لم يضبطه، فتارة يوقفه على ابن عباس، وتارة يرفعه، وقد رواه الثقات عن عطاء من قوله، وهو الصواب.
قال الإمام أحمد كما في الخلافيات للبيهقي (٢/ ٥١٦): قال الإمام أحمد: وقد روي مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليس بشيء. اهـ
وقال أحمد أيضاً في كتاب المعرفة للبيهقي (٢/ ٤٥): وقد رواه يمان بن سعيد، عن وكيع، عن معافى بن عمران، عن مغيرة فارتقى به درجة أخرى، فبلغ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واليمان بن سعيد ضعيف، ورفعه خطأ فاحش ". اهـ
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٧٩): قال أحمد: مغيرة بن زياد ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر ". اهـ
وقال ابن عدي في الكامل عقب روايته له: وهذا مرفوع غير محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس. اهـ
قلت: بل موقوف على عطاء، كما بينت في الأثر السابق.