كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

دليل من قال بعدم التوقيت - الدليل الرابع - ج: 5 - ص: 383

والجواب: إن كان صحيحاً فالصحيح إذا عارضه ما هو أصح منه، فإن أمكن الجمع، وإلا عمل بالأرجح، ولا شك أن أحاديث التوقيت أرجح من غيرها لكثرة رواتها، وقوة إسنادها، وقد سقت جملة من الأحاديث المرفوعة على أن المسح على الخفين عبادة مؤقتة، وسقت جملة من الآثار ذكرتها في القول الأول، والله أعلم.

[الدليل الرابع]

استدلوا ببعض الآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم.

الأثر الأول:

(١١٣) ما رواه ابن المنذر، قال: حدثنا إسحاق - يعني: ابن إبراهيم - عن عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،

عن ابن عمر، قال: امسح على الخفين ما لم تخلعهما (١).

[إسناده صحيح] (٢).

---

= الجمعة، وأجبت عنه، والله أعلم.
(١) الأوسط (١/ ٤٣٨).
(٢) وهو في مصنف عبد الرزاق (٨٠٤،٧٦٣) إلا أنه قال: عبد الله بن عمر بدلاً من عبيد الله، وعبد الله ضعيف، وعبيد الله ثقة، فإن لم يكن الحديث جاء من طريق الاثنين، وإلا فالراجح عبيد الله؛ لأنه هكذا في رواية البيهقي (١/ ٢٨٠)، وابن حزم (١/ ٢١٢) من طريق هشام بن حسان، وعند البيهقي أيضاً (١/ ٢٨٠) من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن عبيد الله بالتصغير.
وقال ابن حزم في المحلى (١/ ٣٢٨): " ولا يصح خلاف التوقيت عن أحد من الصحابة إلا عن ابن عمر فقط ".