كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

المبحث الثالث: خلاف العلماء في تاريخ ابتداء الحيض - الدليل الثاني - ج: 6 - ص: 44

فأثر ابن مسعود فيه: "فألقى عليهن الحيضة".

وأثر عائشة فيه: "وسلطت عليهن الحيضة".

قال ابن حجر في الفتح: ويمكن أن يجمع بينهما، مع القول بالتعميم بأن الذي أرسل على نساء بني إسرائيل، طول مكثه، عقوبة لهن لا ابتداء وجوده (١).

هذا جمع من رجح أن الحيض كان لازماً للنساء منذ خلقهن الله.

وأما جمع من رجح أن أول وجوده كان في بني إسرائيل، فقال كما في الفتح: "وليس بينهما مخالفة، فإن نساء بني إسرائيل من بنات آدم، فيكون قوله: "بنات آدم" عام أريد به الخصوص" اهـ (٢).

قلت: يمنع منه ما صح عن ابن عباس، وأن الحيض كان في حواء، فالجمع الأول أرجح، والله أعلم (٣).

---

(١) فتح الباري (١/ ٥٣٢).
(٢) فتح الباري (١/ ٥٣٢).
(٣) شرح ابن رجب لصحيح البخاري (٢/ ١٢) فتح الباري (١/ ٥٣٢) الأوسط لابن المنذر (٢/ ٢٠١).