كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

المبحث الأول: خلاف العلماء في قراءة القرآن للحائض - دليل من أذن في قراءة الآية والآيتين أو ما دون الآية ومنع من قراءة المصحف. - ج: 7 - ص: 83

دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (١) الحديث قطعة من حديث طويل. ورواه مسلم (٢).

ورواه ابن حزم، وقال: "بعض الآية، والآية قرآن بلا شك، ولا فرق بين أن يباح له آية، أو أن يباح له أخرى، أو بين أن يمنع من آية أو يمنع من أخرى" (٣).

وقال ابن رجب: "وأما الاستدلال بحديث الكتاب إلى هرقل فلا دلالة فيه؛ لأنه إنما كتب ما تدعو الضرورة إليه للتبليغ" (٤).

وقال الحافظ ابن حجر: "وأما الجنب فيحتمل أن يقال: إذا لم يقصد التلاوة جاز، على أن في الاستدلال بذلك من هذه القصة نظراً، فإنها واقعة عين لا عموم لها، فقيد الجواز على ما إذا وقع احتياج إلى ذلك كالإبلاع والإنذار كما في هذه القصة، وأما الجواز مطلقاً حيث لا ضرورة، فلا يتجه" (٥).

وقد يقال: إن الآية ذكرت لا أنها من كلام الله، ولكنها من كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - حيث إن من قرأ الخطاب، وهو لا يعرف الآية لا يدري أنها من كلام الله فهل أراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - الاقتباس؛ لأنه معلوم أن الإنسان إذا نطق لفظاً ولم ينو به قرآناً لم يكن له حكم القرآن، كما لو قال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أو قال: الحمد

---

(١) آل عمران آية (٦٤).
(٢) البخاري (٧)، ومسلم (١٧٧٣).
(٣) المحلى (مسألة: ١١٦).
(٤) شرح ابن رجب للبخاري (٢/ ٤٩).
(٥) فتح الباري (١/ ٥٨).