كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

أدلة من قال: أكثر النفاس أربعون. - الدليل السابع - ج: 8 - ص: 327

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

بن عبد الرحمن، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت للنفساء أربعين يوماً.
وهذا الإسناد أيضاً ضعيف جداً. فيه يحيى بن العلاء.
قال ابن معين: ليس بثقة. تاريخ ابن معين (٢/ ٦٥١).
وقال البخارى: كان وكيع يتكلم فيه. التاريخ الكبير (٨/ ٢٩٧).
قال وكيع: كان يكذب. تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦١).
وقال النسائي: متروك الحديث (٦٥٨).
ورماه بالكذب مكي، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوهري: شيخ واه. الضعفاء للعقيلي (٤/ ٤٣٧).
وقال عمرو بن علي الفلاس: متروك الحديث جداً، وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. الجرح والتعديل (٩/ ١٧٩).
وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات، بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك. لا يجوز الاحتجاج به، وكان وكيع شديد الحمل عليه المجروحين (٤/ ١١٥ - ١١٦).
وقال أحمد: كذاب يضع الحديث. الضعفاء لابن الجوزى (٣/ ٢٠٠).
ورواه البيهقي في الخلافيات أيضاً (٣/ ٤٢٢) من طريق عبد العزيز بن أبان، حدثنا الحسن بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النفساء إذا تطاول بها الدم، قال: تمسك أربعين يوماً، ثم تغتسل وتتطهر وتتوضأ لكل صلاة.
وحال هذا الإسناد كالذي قبله أو أشد. فيه عبد العزيز بن أبان.
قال يحيى بن معين: كذاب خبيث يضع الحديث. سؤالات ابن الجنيد (٨٢).
وقال أيضاً: ليس بشيء. تاريخ ابن معين (٣/ ٢٧٧).
وقال أيضاً: ليس بثقة. قال الدارمي: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها. تاريخ الدارمي (٥٦٩).
وقال النسائي: متروك. الضعفاء للنسائي (٤١٣).
قال ابن نمير: ما رأيت أحداً أبين أمراً منه، وهو كذاب.