كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

المبحث الرابع ـ أعمال الحج والعمرة وصفة حجة النبي وعمرته - رابعا ـ حجة النبي صلى الله عليه وسلم ـ حجة الوداع - ج: 3 - ص: 2139

والنعمة لك والمُلك، لا شريك لك. وأهلَّ الناس بهذا الذي يُهلُّون به، فلم يردَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم شيئاً منه، ولزم رسول لله صلّى الله عليه وسلم تلبيته (١).

قال جابر: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة (٢)، حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن (٣)، فَرَمل ثلاثاً، ومشى أربعاً (٤)، ثم نَفَذ إلى مَقَام إبراهيم عليه السلام، فقرأ: {واتخِذوا من مقام إبراهيم مُصَلَّى} [البقرة:١٢٥/ ٢]، فجعل المَقَام بينه وبين البيت (٥).

فكان أبي يقول ـ ولا أعلم ذكَره إلا عن النبي صلّى الله عليه وسلم ـ كان يقرأ في الركعتين: {قل: هو الله أحد} [الإخلاص:١/ ١١٢] و {قل: يا أيها الكافرون} [الكافرون:١/ ١٠٩]. ثم رجع إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا (٦)، فلما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة:٢/ ١٥٨]، أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا، فرَقَى عليه، حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة، فوحّد الله وكبَّره، قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهوعلى كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده،

---

(١) فيه دليل على استحباب الاقتصار على تلبية رسول الله، كما قال أكثر العلماء منهم مالك والشافعي. دون زيادة، كقول ابن عمر: لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل. وعن أنس: لبيك حقاً تعبداً ورقاً.
(٢) فيه دليل لمن قال بترجيح الإفراد.
(٣) أي مسح الحجر بيده، في بدء الطواف. وفيه أن يسن لمن دخل مكة قبل الوقوف بعرفات طواف القدوم.
(٤) فيه سنية الرمل في الأشواط الثلاثة الأول والمشي على العادة في الأربع الأخيرة. والرمل: أسرع المشي مع تقارب الخطا.
(٥) فيه سنية صلاة ركعتي الطواف خلف المقام، أو في الحِجْر أو في المسجد، أو في مكة وسائر الحرم.
(٦) فيه استحباب العود بعد صلاة ركعتي الطواف لاستلام الحجر، ثم يخرج من باب الصفا ليسعى.