كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

رفع اليدين للتحريمة - الجهر بتكبيرة الإحرام - ج: 2 - ص: 871

تضم كل الضم، ولا تفرج كل التفريج، بل تترك على حالها منشورة، أي مفرقة تفريقاً وسطاً؛ لأنه صلّى الله عليه وسلم كان إذا كبّر، رفع يديه، ناشراً أصابعه» (١) أي مفرقاً أصابعه.

وقال الحنابلة: يستحب أن يمد أصابعه وقت الرفع، ويضم بعضها إلى بعض، لما روى أبو هريرة قال: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًّا» (٢) والمد: ما يقابل النشر.

الجهر بتكبيرة الإحرام: قال المالكية (٣): يندب لكل مصل إماماً أو مأموماً أو منفرداً الجهر بتكبيرة الإحرام، وأما تكبيرات الانتقال فيندب للإمام دون غيره الجهر بها، والأفضل لغير الإمام الإسرار بها.

رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام: قال الحنفية والمالكية: لا يسن رفع اليدين في غير الإحرام عند الركوع أو الرفع منه، لأنه لم يصح ذلك عندهم عن النبي صلّى الله عليه وسلم، واستدلوا بما روي عن ابن عمر: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، ثم لا يعود» (٤).

واستدلو بفعل ابن مسعود، قال: «ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا في أول أمره. وفي لفظ: «فكان يرفع يديه أول مرة، ثم لا يعود» (٥)

وقال أيضاَ: «صليت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلم

---

(١) أخرجه الترمذي عن أبي هريرة بلفظ «كان إذا كبر للصلاة نشرأصابعه» (نيل الأوطار:١٧٦/ ٢).
(٢) رواه الخمسة إلا ابن ماجه (نيل الأوطار:١٧٦/ ٢).
(٣) الشرح الكبير مع الدسوقي:٢٤٤/ ١، الشرح الصغير وحاشية الصاوي:٣٢٢/ ١.
(٤) قال الحافظ ابن حجر: وهو مقلوب موضوع (نيل الأوطار:١٨١/ ٢).
(٥) أخرجه أبو داود والنسائي، والترمذي وقال: حديث حسن (نصب الراية:٣٩٤/ ١).