كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

المطلب الثاني - أثر التوبة الصادقة في الجزاءات أو العقوبات الأخروية - ٢ - توبة المنافق - ج: 7 - ص: 5560

٢ - توبة المنافق: النفاق: إظهار الإيمان باللسان، وكتمان الكفر

بالقلب (١) والمنافق وهو الذي يبطن الكفر ويظهر الإسلام أشد خطراً على المسلمين من الكفار، لأنه يكتم الكفر والكيد للمسلمين ويتربص الدوائر بهم، ويرتكب السيئات بباعث النفاق الظاهر والخبث الباطن، فاستحق العذاب مرتين، وكان في الدرك الأسفل من النار.

وتوبة المنافق تكون بتزكية نفسه ومجاهدتها بقدر الاستطاعة والطاقة، وطلب العفو عما لا طاقة له به، وترك الكفر ظاهراً أو باطناً، وإعلانهم الإيمان بالله ورسوله. ويمكن قبول توبة المنافق لقوله تعالى {ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفوراً رحيماً} [الأحزاب:٢٤/ ٣٣] {وآخرون اعترفوا بذنوبهم} ... {عسى الله أن يتوب عليهم} [التوبة:١٠٢/ ٩] {وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم، وإما يتوب عليهم} [التوبة:١٠٦/ ٩].

٣ - توبة الزنديق: الزنادقة هم الدهريون الذين ينكرون وجود الإله ويزعمون أن العالم وجد مصادفة (٢). وقال المالكية: الزنديق هو الذي يظهر الإسلام ويسرّ الكفر (٣). وقال الحنفية: الزنديق: هو من لا يتدين بدين (٤).

---

(١) التعريفات للجرجاني: ص ٢١٩، الفرق بين الزنديق والمنافق والدهري والملحد مع الاشتراك في إبطان الكفر: أن المنافق غير معترف بنبوة نبينا صلّى الله عليه وسلم. والدهري كذلك مع إنكاره إسناد الحوادث إلى الصانع المختار سبحانه وتعالى. والملحد: وهو من مال عن الشرع القويم إلى جهة من جهات الكفر سواء اعترف بالنبوة لمحمد أم لا، أظهر الكفر أو أبطنه، سبق إلى الإسلام أم لا. فهو أوسع فرق الكفر. أما الزنديق في لسان العرب فهو من ينفي الباري تعالى، أو من يثبت الشريك أو من ينكر حكمته، أو بعبارة أخرى كما في الفتح: هو من لا يتدين بدين (رد المحتار: ٣٢٤/ ٣).
(٢) المنقذ من الضلال للغزالي: ص ١٠.
(٣) القوانين الفقهية: ص ٣٦٥.
(٤) رد المحتار: ٢٠١/ ٣، ٣٢٤.