كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

ثانيا ـ النجاسات المختلف فيها - بول الحيوان المأكول اللحم وفضلاته ورجيعه - ج: 1 - ص: 313

ودليلهم على الطهارة: إباحته عليه الصلاة والسلام للعُرَنيين شرب أبوال الإبل وألبانها (١)،ولأن إباحة الصلاة في مرابض الغنم دليل على طهارة أرواثها وأبوالها (٢).

وقال الشافعية والحنفية (٣): البول والقيء والروث من الحيوان أو الإنسان مطلقاً نجس، لأمره صلّى الله عليه وسلم بصب الماء على بول الأعرابي في المسجد (٤)، ولقوله صلّى الله عليه وسلم في حديث القبرين: «أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول» (٥)، ولقوله صلّى الله عليه وسلم السابق: «استنزهوا من البول» وللحديث السابق: «أنه صلّى الله عليه وسلم لما جيء له بحجرين وروثة ليستنجي بها، أخذ الحجرين ورد الروثة، وقال: هذا ركس، والركس: النجس». والقيء وإن لم يتغير وهو الخارج من المعدة: نجس؛ لأنه من الفضلات المستحيلة كالبول. ومثله البلغم الصاعد من المعدة، نجس أيضاً، بخلاف النازل من الرأس أو من أقصى الحلق والصدر، فإنه طاهر.

وأما حديث العرنيين وأمره عليه السلام لهم بشرب أبوال الإبل، فكان للتداوي، والتداوي بالنجس جائز عند فقد الطاهر الذي يقوم مقامه.

---

(١) روى الشيخان وأحمد عن أنس بن مالك «أن رهطاً من عُكْل أو قال: عُرَيْنة، قدموا، فاجتووا المدينة، فأمر لهم رسول الله صلّى الله عليه وسلم بلقاح، وأمرهم أن يخرجوا، فيشربوا من أبوالها وألبانها» واجتووها أي استوخموها، يقال: اجتويت المدينة: إذا كرهت المقام فيها، وإن كنت في نعمة، وقيده الخطابي: بما إذا تضرر بالإقامة، وهو المناسب لهذه القصة (نيل الأوطار: ٤٨/ ١).
(٢) قال ابن تيمية في نهاية الحديث السابق: وقد ثبت عنه أنه قال: صلوا في مرابض الغنم، روى أحمد والترمذي وصححه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم، ولاتصلوا في أعطان الإبل» قيل: إن حكمة النهي مافيها من النفور، فربما نفرت وهو في الصلاة فتؤدي إلى قطعها (نيل الأوطار:١٣٧/ ٢).
(٣) مغني المحتاج: ٧٩/ ١، المهذب:٤٦/ ١، فتح القدير: ١٤٢/ ١ ومابعدها، مراقي الفلاح: ص٢٥ ومابعدها، الدر المختار: ٢٩٥/ ١ - ٢٩٧.
(٤) متفق عليه بين أحمد والشيخين عن أنس بن مالك (نيل الأوطار:٤٣/ ١، نصب الراية: ٢١٢/ ١).
(٥) رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس (نصب الراية:٢١٤/ ١).