كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: محمد - ٤٥٢٢ - (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي أبو عبد الله النيسابوري الإمام - ج: 6 - ص: 100

عمر، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إِنَّ النَّذْرَ لا يَرُدُّ مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا (١) ". وصوابه عن الثوري، عن منصور، عن عبد اللَّه بن خيرة، عن ابن عمر، قال ابن خراش: ثناه أبو الأزهر النيسابوري والرمادي وغيرهما عن يزيد العدني.

قال الحاكم: قد قدمنا القول عن جماعة من أئمة الحديث أن محمد بن يحيى لم يتهم في حديث قَطُّ وابن خراش رحمه اللَّه تعالى في حفظه وتقدمه وكثرة ملازمته لمحمد بن يحيى لم يجد عليه إلا حديثين، وقد ذكر حديث حَمَّاد عن عبد اللَّه، عن سهيل من حديث إبراهيم بن فهد، عن حَجَّاج بن منهال كما ذكره محمد بن يحيى.

وعن عبد الرحمن بن أبي حاتم، سمعت أبي يقول: حدَّثنا محمد بن يحيى بحديث كان أن يهلك روى عن عارم، عن ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر أَنَّ رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم "أَنَّهُ أَخَذَ مِنَ الْعَسَلِ الْعُشْرَ (٢) ".

قال أبي: وهذا خطأ فاحش؛ ثناه عارم وموسى بن أيوب قال: ثنا ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: "أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم. . . "، قال أبي: فلعل سقط من كتابه: عمرو بن شعيب وبقي أبوه فظن أنه أسامة بن زيد عن أبيه، وليس هذا أسامة بن زيد بن أسلم إنما هو أسامة بن زيد الليثي.

قال أبي: فذاكرني أبو زرعة بهذا الحديث فأخبرته أني سمعته من عارم هكذا. قال عبد الرحمن: قد سمعت أنا من أبي زرعة يذكر رواية محمد بن يحيى هذا الحديث وينكر هذا الحديث، ويقول نحو ما ذكره أبي رحمهما اللَّه تعالى. وقال مسلمة بن القاسم: محمد بن يحيى نيسابوري ثقة.

وقال مسعود السجزي: وسألته -يعني: أبا عبد اللَّه الحاكم- أتقدم محمد بن يحيى الذهلي على محمد بن إسماعيل البخاري؟ فقال: نعم؛ هو شيخه قد روى عنه نيفًا وأربعين حديثًا في الصحيح. وقال صاحب "الزهرة": كان صَدُوقًا عدلا؛ روى عنه -يعني: البخاري- أربعة وثلاثين حديثًا. وقال أبو علي الجياني: كان أحد الأئمة في الحديث.

---

(١) أخرجه مسلم ٣/ ١٢٦١، رقم ١٦٤٠، والترمذي ٤/ ١١٢، رقم ١٥٣٨ وقال: حسن صحيح. والنسائي ٧/ ١٦، رقم ٣٨٠٥. وأخرجه أيضًا: أحمد ٢/ ٤١٢، رقم ٩٣٢٩، وابن أبي عاصم في السنة ١/ ١٣٧، رقم ٣١٣، وأبو عوانة ٤/ ٩، رقم ٥٨٤١.
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط ٤/ ٣٤٠، رقم ٤٣٧٠.