كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: ياسين، ويحنس، ويحيى - ٥٣٩٨ - (ع) يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بن مسلم - ج: 6 - ص: 670

الشديد، فرفع إلى قتيبة أمره، فدعاه وسأله عن ذلك، فأقر به، فعزله عن القضاء.

وزعم أبو الفرج البغدادي في "التاريخ المنتظم": أنه توفي سنة تسع وثمانين. ورأيت بخط بعض الشيوخ ذكر ابن معشر في "تاريخ النحاة" أن يحيى بن يعمر توفي بعد العشرين ومائة.

وفال ابن الأثير: سنة تسع وعشرين ومائة بخراسان.

وفي "أخبار النحويين" لأبي المعلى عبد الواحد بن علي: قال عبد الواحد: كان فصيحًا، عالمًا بالغريب.

وعن قتادة: أول من وضع بعد أبي الأسود يحيى بن يعمر.

وقال أبو بكر السمعاني: كان صاحب فقه، ونحو، وحديث، وعربية، وكان يدعى: الفصيح.

وفي "المستدرك" لأبي عبد اللَّه من رواية عبد الملك بن عمير وعاصم بن بهدلة: أنهم اجتمعوا عند الحجاج، فذكر الحسين بن علي، فقال الحجاج: لم يكن الحسين من ذرية النبي صلى اللَّه عليه وسلم، وعنده يحيى بن يعمر، فقال يحيى: كذبت أيها الأمير، فقال الحجاج: لتأتين على ما قلت ببينة من كتاب اللَّه تعالى أو لأقتلنك، فقال: قال اللَّه تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى} إلى قوله تعالى: {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى} [الأنعام: ٨٤ - ٨٥] فأخبر اللَّه تعالى أن عيسى من ذرية إبراهيم عليه السلام، فقال الحجاج: صدقت، فما حملك على تكذيبي في مجلسي؟

قال: ما أخذ اللَّه تعالى على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: ليبيننه للناس ولا يكتمونه.

قال: فنفاه إلى خراسان.

وذكر أبو بكر السمعاني أن سبب نفيه: أن الحجاج سأله عن خطبة خطبها، فقال: هل فيها لحن؟

قال: إنك لترفع المنصوب وتخفض المرفوع.

فقال: إن هذا للحن، فقال له: ما تقول في سعيد بن العاص أيلحن، فقال: أعز اللَّه الأمير، ابن العاص يكثر اللحن فلا يحفظ عنه، وأما أنت فيقل لحنك فيحفظ عليك لحنك، قال: لا تساكنني.

وفي "كتاب الصريفيني": يكنى: أبو المغيرة.

وذكره أبو محمد ابن حزم في: الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.