كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٣ - كتاب مناسك الحج - ٧٢ - هل يوجب تقليد الهدي إحراما؟ - ج: 5 - ص: 286

٢٧٩٥ - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ قال: حدَّثنا سفيانُ قال: سمعتُ عبدَ الرَّحمن بن القاسم يُحَدِّثُ (١) عن أبيه (٢)

قالت عائشة: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ ﷺ، فلا يَجْتَنِبُ شيئًا.

قالت (٣): ولا نعلمُ الحاجَّ (٤) يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت (٥).

٢٧٩٦ - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود

عن عائشةَ قالت: إن كنتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله ﷺ، ويُخْرَجُ بالهَدْيِ مُقَلَّدًا، ورسولُ اللهِ ﷺ مُقيمٌ ما يمتنعُ من نسائه (٦).

---

= هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٧٦٢).
وأخرجه أحمد (٢٤٠٨٤)، ومسلم (١٣٢١): (٣٦٠) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهْري، عن عُروة وعَمْرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة برقم (٢٧٧٥)، وتنظر بقية طرقه ثمة.
(١) كلمة "يحدِّث" ليست في (ر) و (م).
(٢) بعدها في (هـ) والمطبوع: قال وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(٣) كلمة: قالت؛ ليست في المطبوع.
(٤) في المطبوع: الحج.
(٥) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَيْنة، وعبدُ الرحمن بنُ القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٧٦٣).
وأخرجه مسلم (١٣٢١): (٣٦١) عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، دون قوله: ولا نعلم الحاجَّ يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت.
وأخرجه أحمد (٢٤٥٥٧) من طريق الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (٢٧٧٦)، ومن طريق اللَّيث بن سَعْد برقم (٢٧٨٤)، كلاهما عبد الرحمن بن القاسم، به، دون قوله آخره: ولا نعلم …
(٦) حديث صحيح، رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٧٦٤). =