وأخرجه أحمد (١٨٧٤٤) و (١٨٧٥٧) و (١٨٧٦٧)، والبخاريّ (١٨٧) و (٥٠١)، ومسلم (٥٠٣): (٢٥٢) و (٢٥٣) من طريق شعبة، عن الحكم بن عُتيبة، عن أبي جُحيفة، به. وسيأتي ببعض أطرافه برقم (٤٧٠) من طريق شعبة عن الحَكَم بن عتيبة، وبالأرقام (٦٤٣) و (٧٧٢) و (٥٣٧٨) من طريق سفيان الثوريّ، عن عَوْن، كلاهما عن أبي جُحيفة، به. قوله: فَضْلَ وَضُوئه؛ قال السِّندي: ظاهرُه أنه الذي بقي في الإناء بعد الفراغ من الوُضوء، ويحتمل أنه المستعمل فيه، والأخير هو الأظهر في الحديث الآتي. (١) في (ر) وفوقها في: (م) من وضوءه. (كذا). (٢) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٧١) بمثل هذه الرواية، وبرقم (٦٢٨٨) مطوَّلًا بزيادة سؤال جابر كيف يقضي في ماله، ونزول آية الميراث ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦]. وأخرجه مطوّلًا أحمد (١٤٢٩٨)، والبخاريّ (٥٦٥١) و (٦٧٢٣) و (٧٣٠٩)، ومسلم (١٦١٦): (٥)، وأبو داود (٢٨٨٦)، والترمذيّ (٢٠٩٧)، وابن ماجه (١٤٣٦ مختصرًا) و (٢٧٢٨) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٤١٨٦)، والبخاريّ (١٩٤) و (٥٦٧٦)، ومسلم (١٦١٦): (٨)، وابن حبان (١٢٦٦) من طريق شعبة، عن ابن المُنكدر، به، وبزيادة ذكر جابر للميراث. =