كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٤ - كتاب الجهاد - ٤٦ - باب فضل الصدقة في سبيل الله ﷿ - ج: 6 - ص: 93

٣١٨٨ - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بَقِيَّة عن بحير بن سَعْد (١)، عن خالد، عن أبي بَحْرِيَّة

عن معاذ بن جَبَل، عن رسول الله ﷺ، أنَّه قال: "الغَزْوُ غَزْوانِ، فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ الله، وأطاعَ الإمام، وأنفقَ الكَرِيمة، وياسر الشريك، واجْتَنَبَ الفساد، كان نَوْمُهُ ونُبْهُهُ أجرًا كلُّه، وأَمَّا مَنْ غَزَا رياءً وسُمْعَةً، وعَصَى الإمام، وأفْسَدَ في الأرض، فإنَّه لا يرجع بالكفاف" (٢).

---

= وأخرجه مسلم بإثر (١٨٩٢): (١٣٢)، وابن حبان (٤٦٥٠) من طريق بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٧٠٩٤) و (٢٢٣٥٨) عن محمد بن جعفر، به، وعنده: "لتأتين"، بدل: (٢٢٣٥٨) "ليأتين".
وأخرجه أحمد (٢٢٣٥٧) عن وَهْبِ بن جَرِير، عن شعبة، به، وفيه: "ليأتين" أو: "لتأتين" على الشَّكِّ.
وأخرجه مسلم (١٨٩٢): (١٣٢)، وابن حبان (٤٦٤٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم أيضًا من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن الأعمش، به.
قوله: "مَخْطُومَة" خِطامُ البعير: حَبْلٌ من ليف أو شعر أو كَتَّان يُجعلُ في أحد طرفيه حلقة، ثم يُشدُّ فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة، ثم يقاد البعير، ثم يُثنى على مخطمه، وأما الذي يجعل في الأنف دقيقًا؛ فهو الزِّمام. "النهاية" (خطم).
(١) قوله: بن سعد، من (م).
(٢) إسناده ضعيف، وقد رُوي بنحوه موقوفًا، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بالسماع في طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات. بحير: هو ابن سَعْد، وخالد: هو ابن معدان، وأبو بَحْرِيَّة: هو عبد الله بن قيس، وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام: (٤٣٨٢) و (٧٧٧٠) و (٨٦٧٧) دون قوله: و "ياسر الشريك" في الموضعين الأخيرين.
وأخرجه أحمد (٢٢٠٤٢)، وأبو داود (٢٥١٥) من طريقين، عن بقية، بهذا الإسناد، وحسن إسناده ابن عبد البر في "الاستذكار" ١٤/ ٣٠٠، مع أن بقية لم يصرح عنده بالتحديث =