كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٤٨ - كتاب الزينة من السنن - ٥٤ - باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء - ج: 8 - ص: 317

رسولِ الله حتَّى مات، وفي يَدِ أبي بكرٍ حتَّى مات، وفي يَدِ عمرَ حَتَّى مات، وفي يَدِ عثمان سِتَّ سنينَ من عَمَلِهِ، فلمَّا كثُرَتْ عليه الكتُبُ دفَعَه إلى رجلٍ من الأنصار، فكان يختِمُ به، فخرجَ الأنصاريُّ إلى قَليبٍ لعثمانَ، فسقَطَ، فالتُمِسَ، فلم يُوجَد، فأمرَ بخاتَمٍ مثلِه، ونقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله (١).

٥٢١٨ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن نافع عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله ﷺ اتَّخذ خاتمًا من ذهب، وكان يجعلُ فَصَّه في باطنِ كَفِّه، فاتَّخَذَ النَّاسُ خواتيمَ (٢) من ذهب، فطرَحَه رسولُ الله ﷺ، فطرحَ النَّاسُ خواتيمَهم، واتَّخذ خاتمًا من فِضَّة، فكان يَختِمُ به، ولا يَلْبَسُه (٣).

---

(١) صحيح دون قوله: فأمر بخاتم مثله … فهو شاذٌّ، انفرد به المغيرة بن زياد، وهو صدوق له أوهام، ولعلَّ هذا من أوهامه، وقد توبع في باقي الحديث كما في الرواية (٥١٦٤) والروايات الثلاث السابقة، والرواية التالية، والروايتين الآتيتين برقمي (٥٢٩٢) و (٥٢٩٣)، وباقي رجال الإسناد ثقات. محمد بن معمر: هو ابن ربعي القيسي، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٩٤٧٨).
وأخرجه أبو داود (٤٢٢٠) عن محمد بن يحيى بن فارس، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وفي يد أبي بكر" هذا بناءً على أنَّ ماله ليس بميراث، بل لانتفاع المسلمين، فللخليفة أن ينتفع منه بقدر حاجته. "فلما كثرت" أي: الكتب المحتاجة إلى الختم.
(٢) في (هـ): خواتم، وفي (م): خواتيمهم.
(٣) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكُري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٩٤٧٩).
وأخرجه ابن حبان (٥٥٠٠) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٥٣٦٦) و (٥٧٠٦) و (٦١٠٧) من طريقين، عن أبي عوانة، به.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (٥٢٩٢). وتنظر الروايات الأربع السابقة.