كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

١١ - كتاب الافتتاح - ٩٧ - باب النهي عن القراءة في الركوع - ج: 2 - ص: 326

١٠٤١ - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد، عن ابن عَجْلان، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن ابن عبَّاس

عن عليٍّ قال: نَهَاني النَّبِيُّ ﷺ عن خاتَم الذَّهب، وعن القراءة راكعًا، وعن القَسِّيِّ والمُعَصْفَر (١).

---

= وأخرجه مسلم (٢٠٧٨) من وجه آخر عن عليّ، وسيأتي برقم (١٠٤٤).
وسيتكرَّر الحديث برقم (٥١٨٣).
وللحديث طرق مختلفة ستأتي بالأرقام: (١٠٤١ - ١٠٤٤) و (١١١٨) و (١١١٩) و (٥١٦٥ - ٥١٨٥) و (٥٢٦٦ - ٥٢٧٢) و (٥٢٩٨) و (٥٣١٨) و (٥٦١١) و (٥٦١٢) و (٥٦٢٧)، وينظر أيضًا ما سيأتي برقم (٥٢١٠).
قوله: القَسِّي، أي: الثياب القَسِّيَّة، وهي ثيابٌ مضلَّعة بالحرير، تُعمل بالقَسّ من بلاد مصر ممَّا يلي الفَرَمَاء، قاله السِّندي. والثياب المضلَّعة: يعني المخطَّطة، وهي التي فيها خطوطٌ عريضة كالأضلاع.
(١) حديث صحيح، رجاله ثقات غير ابن عَجْلَان - وهو محمد - فصدوق، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٦٣٣).
وأخرجه أحمد (٦١١) و (١٠٠٤)، ومسلم (٤٨٠): (٢١٣)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (٩٤١٤) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف على إبراهيمَ بن عبدِ الله بن حُنين في ذكر ابن عباس في إسناده بين أبيه عبد الله بن حُنين وعليّ:
فرواه ابن عَجْلان كما في هذه الرواية، والضحَّاكُ بنُ عثمان كما سيأتي برقمي (١٠٤٢) و (٥١٧٣)، وداودُ بنُ قيس كما سيأتي برقمي (١١١٨) و (٥١٧٢)، وعبدُ الحكيم بنُ أبي فَرْوَة كما ذكر الدارقطنيُّ في "العلل" ١/ ٣٠١، أربعتُهم عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، به، وفي رواية: ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا.
ورواه الزُّهْري كما سيأتي برقمي (١١١٩) و (٥١٧٤)، ويزيدُ بنُ أبي حبيب كما سيأتي بالأرقام: (١٠٤٣) و (٥٢٦٨) و (٥٣١٨)، ومحمدُ بنُ عَمرو بن علقمة كما سيأتي برقم (٥١٧٥)، ونافعٌ مولى ابن عمر كما سيأتي برقمي (١٠٤٤) و (٥٢٦٩)، والوليدُ بنُ كثير وزيدُ بنُ أسلم وأسامةُ بنُ زيد ومحمدُ بنُ إسحاق كما في "صحيح" مسلم (٤٨٠): (٢١٠) و (٢١١) =