كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٤٨ - كتاب الزينة من السنن - ١٧ - باب الخضاب بالصفرة - ج: 8 - ص: 238

٥٠٨٨ - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ الرُّكَينَ يُحدِّث، عن القاسم بنِ حسَّان، عن عمِّه عبد الرَّحمن بنِ حَرْمَلة

عن عبد الله بن مسعود، أنَّ نبيَّ الله ﷺ-كان يَكرَه عَشْرَ خِصال: الصُّفْرةَ -يعني الخَلوق -وتَغييرَ الشَّيب، وجَرَّ الإزار، والتَّختُّمَ بالذَّهب، والضَّربَ بالكِعاب، والتَّبرُّجَ بالزِّينة لغَيرِ مَحِلِّها، والرُّقى إلَّا بالمُعَوِّذات (١)، وتعَليقَ التَّمائم، وعَزْلَ الماءِ بِغَيرِ مَحِلِّه، وإفسادَ (٢) الصَّبِيِّ غير مُحَرِّمِه (٣).

---

(١) في (ك): المعوذات، وعليها شرح السندي.
(٢) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): وفساد.
(٣) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي- قال ابن المديني في "العلل" (١٧٠): لا أعلم أحدًا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلَّا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٢٧٠، وفي "الضعفاء الصغير" ص:٧٠: لم يصحَّ حديثُه. وقال الذهبي في "الميزان" في هذا الحديث: وهذا منكر.
المعتمر: هو ابن سليمان، والرُّكين: هو ابن الربيع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٩٣١٠).
وأخرجه أبو داود (٤٢٢٢)، وابن حبان (٥٦٨٢) و (٥٦٨٣) من طرق عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٣٦٠٥) و (٣٧٧٤) و (٤١٧٩)، وابن حبان (٥٦٨٣) من طرق عن الركين ابن الربيع، به.
قال السِّندي: قوله: "وتغيير الشيب" أي: بالسَّواد.
و"الكعاب": هي فصوص النَّرْد، جمع كعب وكعبة، واللعب بها حرام، وكرهها عامة الصحابة. وقيل: كان ابن مُغفَّل يفعله مع امرأته من غير قمار. وقيل: رخَّص ابن المُسيِّب بلا قمار.
"والتبرُّج بالزينة" أي: إظهارها للناس الأجانب، وهو المذموم، فأمَّا للزوج فلا، وهو معنى قوله: "لغير مَحِلِّها".
و"الرُّقى" جمع رُقْية: العَوْذة. "إلَّا المُعَوِّذات" أي: ونحوها ممَّا هو ذكر الله. =