كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٥٠ - كتاب الاستعاذة - ١ - ذكر أفضل ما تعوذ به المتعوذون، وذكر اختلاف الناقلين لإسناد الخبر فيه - ج: 8 - ص: 453

٥٤٣٢ - أخبرنا محمود بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا أبو عمرو، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيمَ بن الحارث، أخبرني أبو عبد الله

أنَّ ابنَ عابسٍ الجُهَنِيَّ، أخبرَه، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال له: "يا ابنَ عابِسٍ، ألا أدُلُّك - أو قال: ألا أخبِرُكَ بأفضلَ ما يتعوَّذ به المُتَعوِّذون؟ " قال (١): بلي يا رسولُ الله قال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ هاتين السُّورَتين" (٢).

---

= وقد خالف خالدُ بن مَخْلد عبدَ العزيز الدراورديّ في روايته عن عبد الله بن سليمان كما في الحديث قبله، فلم يذكر في إسناده عبدَ الله بنَ خُبَيْب بين معاذ بن عبد الله وعقبة بن عامر، وخالد بن مَخْلَد له مناكير.
وسلف الكلام في الاختلاف على معاذ بن عبد الله بن خُبيب في الحديث (٥٤٢٨).
(١) فوقها في (م): قلت.
(٢) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي عبد الله - وهو مَدِينيّ - فقد تفرَّد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث؛ قال الذهبيّ في "الميزان": لا يُعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. اهـ. ويُشبه أن يكون أبا عبد الرحمن - وهو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي - كما سيأتي. الوليد: هو ابن مسلم الدمشقي، وأبو عَمْرو هو عبدُ الرحمن بنُ عَمْرو الأوزاعيّ، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وابنُ عابس (صحابيّ الحديث): هو عقبةُ بنُ عامر بن عابس - ويقال: ابن عَبْس - الجُهَنيّ، كما قال عبدُ الله بنُ أحمد بإثر حديث "المسند" (١٧٢٩٦)، وقال أبو حاتم كما في "علل" ابنه (١٧١٨): يقال: إن ابن عابس هو عقبة بن عامر بن عابس. وقد أخرج الإمام أحمد حديثَ ابن عابس هذا في "المسند" ضمن أحاديث عقبة بن عامر ﵁، وجاء أيضًا في رواية للحديث عند المصنِّف في "السنن الكبرى" (كما سيأتي): "ابن عامر الجُهني"، بدل: "ابن عابس"، ولم يُشَرْ في "التهذيب" وفروعه إلى أنَّ ابنَ عابس هو عقبةُ بنُ عامر. وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (٧٧٩٢).
وأخرجه أحمد (١٧٣٨٩) عن حسن بن موسى الأشيب، والمصنّف في "السنن الكبرى" (٧٧٩٨) من طريق أحمد بن خالد، كلاهما عن شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وجاء عند المصنّف: "ابن عامر الجُهنيّ" بدل: "ابن عابس" كما سلفت الإشارة إليه، وهو ذاته عقبة بن عامر. =