كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٣ - كتاب مناسك الحج - ٤٢ - موضع الطيب - ج: 5 - ص: 222

تابعه إسرائيلُ على هذا الكلام وقال: عن عبدِ الرّحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة:

٢٧٠١ - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: أخبرنا يحيى بنُ آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدِ الرَّحمنِ بن الأسود، عن أبيه

عن عائشةَ قالت: كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله ﷺ بأطْيَبِ ما كنتُ أجِدُ من الطِّيبِ حتى أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ في رأسِهِ ولِحْيَتِهِ قبلَ أَن يُحْرِمَ (١).

---

= وقد اختلف فيه على أبي إسحاق السَّبيعي:
فرواه أبو الأحوص كما في رواية المصنِّف هذه، وشريك بن عبد الله النَّخَعي كما سيأتي في الرواية (٢٧٠٣)، وزكريا بن أبي زائدة كما في "مسند" أحمد (٢٥٩٩١)، ويونس بن أبي إسحاق كما في "علل" الدارقطني ٩/ ٧٦، كلُّهم رَوَوْه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي كما في الرواية الآتية بعده، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق كما في "صحيح" مسلم (١١٩٠): (٤٤)، وسفيان الثوري كما في "علل" الدارقطني ٩/ ٧٧؛ ثلاثتهم رَوَوْهُ عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصحيح، كما ذكر الدارقطني في "العلل" ٩/ ٧٧. وينظر ما سلف برقم (٢٦٩٣).
(١) إسناده صحيح، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٦٦٧).
وأخرجه أحمد (٢٦١٦٣)، والبخاري (٥٩٢٣) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، دون قوله: قبل أن يُحرم، عند البخاري.
وأخرجه أحمد (٢٥٧٥٢) عن وكيع وأسود بن عامر، عن إسرائيل، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (١١٩٠): (٤٤) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (٢٦١٢٩)، ومسلم (١١٩٠): (٤٣) من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وسلف قبله من طريق أبي إسحاق، عن الأسود، وينظر الاختلاف عليه ثمة.
وينظر ما سلف برقم (٢٦٩٣) وتنظر رواياته في التعليق عليه.