كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٤٨ - كتاب الزينة من السنن - ٤٣ - باب خاتم الذهب - ج: 8 - ص: 287

٥١٦٦ - أخبرني محمد بنُ آدم، عن عبد الرَّحيم (١)، عن زكريَّا، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة

عن عليٍّ قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن خاتَم الذَّهب، وعن القَسِّيِّ، وعن المَياثِر (٢) الحُمْر (٣).

٥١٦٧ - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ المبارك قال: حَدَّثَنَا يحيى - وهو ابن آدم - قال: حَدَّثَنَا زهير، عن أبي إسحاق، عن هُبَيرةَ

سَمِعَه من عليٍّ يقول: نهى رسولُ الله ﷺ عن حَلْقَةِ الذَّهب، وعن

---

= (١١١٣)، وأبو داود (٤٠٥١)، وابن حبان (٥٤٣٨) من طريق شعبة، وأحمد (١٠٤٩) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، به، دون ذكر الجِعَة، وشعبة روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.
وسيأتي بعده من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، به.
وسيأتي برقم (٥١٧٠) من طريق مالك بن عُمير قال: جاء صعصعة بن صُوحان إلى عليّ … وفيه النهي عن الجِعَة.
وسلف من طريق عَبيدة عن علي برقم (١٠٤٠) وسلف فيه معنى القَسّيّ.
قوله: المياثر، جمع: مِيْثَرة، بكسر الميم وفتح المثلثة وِطاءٌ مَحْشُوّ، يُجعل فوق رَحْل البعير تحت الراكب، وهو دأبُ المتكبِّرين، ومفهوم الحديث أنها إذا لم تكن حمراء لم تحرم لقصد الاستراحة خصوصًا للضعفاء. والجِعَة: هي النبيذ المتَّخذ من الشعير. قاله السندي.
(١) تحرف في (ر) و (م) و (هـ) إلى: عبد الرحمن، وجاء في هوامشها على الصواب.
(٢) في (م): مياثر.
(٣) حديث صحيح، رجالُه ثقات غير هُبيرة - وهو ابن يَرِيم - فلا بأسَ به، وسلف ذكره في الحديث قبله. عبد الرحيم: هو ابنُ سليمان الكناني، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وقد سمع من أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - بعد اختلاطه، وقد توبع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٩٤٠٥).
وسلف بالحديث قبله، وتنظر الأحاديث الآتية، وينظر الحديث (١٠٤٤).