الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الأنعام - [سورة الأنعام: آية ٢] - ج: 3 - ص: 176

متصل في محل رفع فاعل بمعنى يساوون بربهم أصناما فيكفرون نعمته. أو تكون «ثُمَّ» استئنافية. و «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وجملة «يَعْدِلُونَ» في محل رفع خبره.

[سورة الأنعام (٦): آية ٢]

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢)

• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ: خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود عليه سبحانه. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. من طين: جار ومجرور متعلق بحال من الكاف. ومن بيانية.

• ثُمَّ قَضى أَجَلًا: ثم: حرف عطف. قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

أجلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَجَلٌ مُسَمًّى: الواو: استئنافية. أجل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو نكرة مختصة- موصوف- بعد وصفه قارب المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره مسمّى: صفة- نعت- لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر قبل تنوينها. ولأنّ المعنى «وأيّ أجل مسمّى عنده تعظيما لشأن الساعة. وسبب آخر لعدم تأخير المبتدأ هو أنّ الكلام منقول من كلام آخر وكان الاصل: ثم قضى أجلا وأجلا مسمى عنده فلما عدل بالكلام عن العطف الإفرادي تمييزا بين الأجلين رفع الثاني بالابتداء وأقر بمكانه من التقديم. لأن معنى الأجل الأول: الموت والثاني أجل القيامة. وقيل الأول ما بين الخلق والموت، والثاني ما بين الموت والبعث. وقيل الأول النوم والثاني الموت.