الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة البقرة - [سورة البقرة: آية ٢٠٦] - ج: 1 - ص: 268

[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٦]

وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦)

• وَإِذا قِيلَ لَهُ: الواو: عاطفة. اذا: معطوفة على «إِذا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. قيل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول.

له: جار ومجرور متعلق بقيل وجملة «قِيلَ لَهُ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد ظرف.

• اتَّقِ اللَّهَ: اتق: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل:

ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة مقول القول «اتَّقِ اللَّهَ» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ».

• أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ: أخذته: فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. العزة: فاعل مرفوع بالفتحة. وجملة «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بالاثم: جار ومجرور متعلق بأخذته.

• فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ: الفاء: استئنافية. حسبه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء:

ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• وَلَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية. اللام: ابتدائية للتوكيد. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأنه تقدم عليه ما يشعر به.