الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة النور - [سورة النور: آية ٥] - ج: 8 - ص: 10

• {شَهادَةً أَبَداً}: مفعول به منصوب بالفتحة. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والتاكيد للمستقبل متعلق بتقبلوا.

• {وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ}: الواو استئنافية. والجملة الاسمية بعدها:

استئنافية لا محل لها. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: مبتدأ ثان ضمير منفصل في محل رفع. الفاسقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية {هُمُ الْفاسِقُونَ»} في محل رفع خبر {أُولئِكَ»} ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل أو عماد لا محل له. و {الْفاسِقُونَ»} خبر {أُولئِكَ»} والوجه الأول أصوب خشية التباس اعراب {الْفاسِقُونَ»} بدلا من اسم الاشارة لأنها معرفة بالألف واللام. والكاف حرف خطاب.

[سورة النور (٢٤): آية ٥] إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)

• {إِلاَّ الَّذِينَ}: إلاّ: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالاّ من الفاسقين. ويجوز أن يكون في محل جر بدلا من ضمير الغائبين «هم» في «لهم» الواردة في الآية السابقة أو أن الذي يقتضيه ظاهر الآية ونظمها أن تكون الجمل الثلاث بمجموعتين جزاء الشرط‍ كأنه قيل ومن قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم: أي فأجمعوا لهم الجلد والرد والتفتيت والتفسيق: وهو مصدر فسّقه: أي نسبة الى الفسق بمعنى: الفجور وهو الخروج عن طريق الحق والصواب.

• {تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ}: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من بعد: جار ومجرور متعلق بتابوا. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.

• {وَأَصْلَحُوا}: معطوفة بالواو على {تابُوا»} وتعرب إعرابها ومفعولها محذوف بمعنى: وأصلحوا ما أفسدوه بتلافي ما سببوه من ضرر واعتذارهم إلى المقذوف.